如何叫明白道理?

小偷偷包,是错的,他还是偷,按照苏格拉底的说法,小偷是不懂的这是错误的.

苏格拉底的意思是,一个人知道善必然会去行善,知道善而不行善事矛盾的,说明这个人不知道善.苏格拉底有句名言"美德即知识",就是说美德是每个人都可以学会的原则,也正是在这个意义上,美德等同于知识.

中国古话,知行合一,按照中国化马克思主义哲学的说法叫"知行统一",正是和苏格拉底的观点一样.

以上说了苏格拉底的观点.

说一下我的想法,小偷偷东西,从人道和人本的角度来看,绝大多数小偷应当知道偷是不对的,但是对小偷偷东西的行为,做一下分析或许有几个原因:1,小偷家境不好,没有谋生技能,迫于生计.2,小偷偷惯了,技能好,也改不了,不愿工作.3,一些小偷受人胁迫,没有办法不偷.4,一个小偷因为某种原因或许只偷过一次.当然还有许多原因.这样一分析,肯定有一部分小偷是明理的,但是因为外部环境的原因才偷.

读书和明理之间,没有必然联系,个人观点.读书是明理的一条路,明理不一定要读书.中国古语有一句关于读书的实用主义阐释就是"书中自有黄金屋,书中自有颜如玉等"等,表明读书的目的不一定是明理.这样看读书也就不一定能明理了.

人的高贵不是因为钱的多和少,人的德性与才智也不因为书读的多和少.举一个例子(刘震云曾举的),他家楼下的一个修鞋匠,修鞋匠,人们常常认为是贫贱的人.鞋匠每天都从家里用铁饭盒盛好饭,等到下午,夕阳西下,吃晚饭的时候,鞋匠都要将盛好的饭,小心翼翼的放在煤炉上温热了才吃,这个时候,夕阳打在鞋匠的脸上.刘震云说,这个时候,他觉得这个人比一些在大酒店吃饭的人要高贵.

当然,刘震云在举例时的表述更具文学性.从这个例子,可以知道,人们不能因为一个修鞋匠一个"贫贱"的人,就认为他应该吃冷饭,而有钱人,在大酒店里,才是潇洒和高贵.同样不能因为一个人,没有读书,就认为他不明理,而读了书的就道德高尚.

回到你第一个问题,我曾经摘录了一段话,也搁在这里吧:

伟大的作家从来不把犯罪就当做简单的犯罪，从来不说什么“加强法制建设”的混账话，他们把所有的犯人都看成“不幸的人”和“可怜的人”。犯人之所以成为犯人，一是社会公正的欠缺，使一部分人遭受伤害后永远无法通过正常途径获得补偿；二是个人心理机制的异常，他们因为成长过程中的某种挫折而一直渴望得到某种补偿。于是当这种越轨的补偿被实施，就成为了法律学意义上的“犯罪”。而犯人如果只是得到了“惩罚”而没有得到曲折的抚慰和补偿，那么这种惩罚就是没有意义的或者成为引发更大的越轨行动的种子。

就写这么多了...

嗯~你说到小偷，让我想起了一位先生所介绍的那本《扒手日记》是外国的，写书的是一个扒手，他是一个弃儿，被一个扒手集团收养，理所当然的他后来也成了扒手，他被抓到了监狱里，在监狱中他依然在做着我们正常价值观里认为败德、不耻的事，作者就是把他的经历和感情写到了这本书里。
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嗯~明理，是一个比较抽象的概念，如果我们只是单单明白像1+1=2这样的一种规律，那我们也只是背下了一个规律，应该还不算明理。
或许就像某位先生所说的，只有我们看到了这宇宙中的联系，人与人之间的联系，牛顿所说的万有引力定律才是对我们人生有价值的。
我们可以背诵《礼记》，可以完全按照《礼记》上面的去做，而这只是第一步，礼为什么这样规定？他是带着怎样的心情和怎样的目的在写这样的东西的？
或许明理有些时候的表现就是让我们做出跟书本规定不一样的事情出来，可这是适配于我们人生的，书本已经变成了人生的一种价值，他不再是死物，或许就是代表着他能被我们灵活运用。
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这本小说还有后续，许多作者本国的在我们口中所称的高级知识份子，联名上书给这个国家的总统，让这个总统特别下令释放这个犯人。大家突然发现，原来很多我们不能承认，认为罪恶的事只是在我们常理的系统中是这样而已。或许人会犯错，可这些错在另一个系统中或许是可以成立的，又或者社会*的某些人只能犯错，而我们应该如何去承认与收容这些人。当然，虽然个人并不认为放人是一种正确的做法，不过在这里我们可以看到一个社会的对一些特殊人士的认可与包容。
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大道崩，仁义在。虽然我不知道，大家明理后是怎么样子，但至少大家回去懂得如何包容这样的人吧。做人很多时候都是迫不得已的，或许读书就是让我们明白迫不得已的自由。就像鱼它是一定要呆在水中的，除非环境变了，最后迫不得已上到了岸边变成了两栖，迫不得已来到岸上变成了哺乳类。读书如果是一件把水里的鱼捞到岸上，然后道貌盎然的说：我是在给你自由，那这个书读来就真的是完了。
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总是有种说偏的感觉。唉！反正就是差不多这样吧。嗯~或者说是‘觉悟’，读书让我们察觉某些一直被我们当成是正常的东西，然后让这种东西作用于我们自己的心灵，用这种道理做事，明白‘是什么’。

这需要本身的文化素质（尤为语文）的。读书能够使人提高这些能力，但并不能让人直接受益，还需人自身的理解。

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