神气交融是一阳初动吗

不是。
神气交融之道家修行

对道家修行的认知偏差，追求极端的苦行苦修，一味否定现世而追求精神的解脱，这种现象有历史、文化等方面的原因，但最根本的还是对道家丹道修行的误解。道家丹道的历史有一个从外丹到内丹转化的过程，但是由于后期丹书众多，名相复杂而不易理解，造成了许多人认为丹道的转变是从追求肉体物质解脱转化为单纯精神的解脱，从而完全背离了华夏文明传统与道家修行的真意；甚至毁弃、伤害身体，刻意放弃财富，以追求极端的精神净化。

修行

首先，道家的外丹修行并不仅仅是物质的补给，外丹能不能成功，需要看德能不能达到一定的程度。老祖天师大丹成就之后，迟迟不肯服用成仙，就是因为还没有积功累行到一定的程度，历代帝王服食丹药极少有成功的例子，也是因为不能德配天地的缘故。而内丹修行的根本和核心在于“气”的积累；内在心性的炼化和外在的丹药服食、存思服气、打坐等等各门法都是为了气的积累，内丹与外丹其实是一致的，归根结底都是为了达到气的盈满，从而能以气化神，神返虚无，达到长生的境界。

尽管气分先天后天，但无论先天还是后天之气都是一种客观的物质存在，而不是精神上的空想。道教修行的本质是炼化身体，从而提升身体和精神的面貌，达到气化与大道合一的效果。道家的“精气神”都是建立在身体的基础上的，而不是建立在精神净化的空谈之上，所以道家讲求实修，讲求第一步要保和身体，再去追求进一步的修行。抓住“气”的本质，之所以要*心性，是因为如果过度地追逐声色犬马的生活，追求物欲，则会心神不定，消耗内在身体的精气，从而导致气的不饱和和溃散，进入死地。

同时，道教讲求借假修真。作为*的核心和基础的气需要身体的健康健全为保障，气来自于身心的安泰，也来自于外界物质的摄取（饮食、药石、存思服气等），这样才能让气逐步积累以达到进一步的突破，所以一开始必须有一定的物质基础，以保障修行者的身心安泰。道家的修行讲求财侣法地，也是这个原因，有财侣法地为条件才能气满化神，神气交融。极端追求精神的苦修则背离了道家身心安泰的原则。不能得到外在物质的支持，就完不成借假修真的第一步，过度追求贫穷和劳苦就会劳心伤神，又何谈修行呢？而残害自己的身体更是会损伤人的精气，给修行造成困扰和障碍，我们要弃绝这种行为。

道家的修行是实修，是对以身体为核心的物质实有的精气神的炼化，所以保障一定的物质条件才能够提供身体所需的物质基础，保障身心安泰。同时，道家的修行也不能脱离社会实际，脱离积累功德的过程。现在很多人提倡通过刻意追求贫穷辛苦，让身体不能得到正常的补给和休息，故意使修行者陷入贫困和劳累之中，这与道家修行宗旨是彻底违背的。没有外在物质的补给，就没有身体的健全和安泰，乃至损毁身体；精气根本得不到积累，修行的基础也就会失去。同时，真正的心性或精神的提升和炼化，不是靠空谈道德或遏制正常的*就能做到的；相反，精气神盈满之后，便不再有更多的欲求，很多物质上的*会被自然而然地摒弃。所以，现在某些*谈道德，大谈精神提升，想让人一开始就放弃物质，放弃工作和金钱，无限度地劳累自己的身心，去奉献自己，这些都背弃了真正的修行而走上了邪道。

修行靠的是对自我的炼化，由身到心的改变，是需要一定的物质基础和实修真修的过程的。正如司马承祯祖师所说，这些一开始都是基础，好比过河的船，过了河船自然可以丢弃，但是决不能还没过河就开始拆船，所以修道之人可以追求修道所必须的物质条件，而且在修道之始必须拥有一定的物质保障和一定程度的社会生活。修行之道，在于中道，中道建立在客观的物质基础之上，而不在于任何的极端，也不在于大谈道德。即便是高尚的道德，失去身体的炼化同样会让修行进入死地。共勉之，也望斧正。

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