“汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出”含义35

大佛顶首楞严经清净明诲章 （第一集） 1992/11 美国加州圣荷西迪安萨学院 档名：07-02-01

【汝修三昧。本出尘劳。淫心不除。尘不可出。】

这话说得很真实，我们细细想想是一点都不错。现在说『汝修三昧』，佛对著阿难讲，实在讲就是对我们讲。我们现在修的是念佛三昧，修学三昧的目标是要超出『尘劳』。尘劳有两个意思，第一个意思就是指三界六道轮回，我们念佛目的就是要超越三界六道的，目的在此地。尘劳第二个意思，尘是污染的意思，像我们桌子上很乾净的，有了灰尘，染污就不乾净，污染的意思。劳是劳苦的意思，六道里面生活很苦、很劳累，我们确实体会到，佛讲的尘劳的真实义。如果『淫心不除，尘不可出』；换句话说，你想得清净心，心上再没有污染这是决定做不到的。为什麼？淫心是所有一切染污的根本，你只要有这个心，必定为一切尘劳所污染；换句话说，这是所有一切罪障的根源。能把这个东西拔除了，所有一切的罪障都洗乾净了，这是真正的关键。佛是一语给我们道破，所以一定要真正觉悟。
有些人读这个经典害怕了，为什麼害怕？怕的是他念佛不能往生。为什麼不能往生？他恩爱的夫妇丢不掉，太太爱先生，先生爱太太；还有小孩爱他的父母，父母爱他的小孩。这怎麼办？深重的恩爱断不掉，所以就忧心忡忡。我遇到很多同修听我讲这个，或者读到*，都来给我说，他说法师，这怎麼办？我就老实告诉他，譬如说女同修你爱你的先生，是！我说你的爱是假的。她说怎麼是假的？我说怎麼不是假的？你能爱几年？死了以后大家分手，再也不见面了，见面也不认识，你那不是真爱，你假爱。她说什麼是真爱？生到西方极乐世界是真爱，到了西方极乐世界，你才真正永远照顾他。如果夫妇两个都学佛更好，两个都能够通达这个道理，都晓得这个事实的*，认真来修学，这才能永远在一起。否则的话，决定做不到。
如果夫妻两个只有一个信佛，一个还不相信，那你就更认真努力来修学，将来他无论沦落在哪一道。你们念过《无量寿经》，到达西方极乐世界「天眼洞视，天耳彻听，他心遍知」，你所爱的那个人无论在哪一道，他起心动念、他受什麼苦难，你全晓得。你在西方极乐世界可以照顾他，可以帮助他，你才叫真正爱他。实在来讲都是迷情，迷惑颠倒；真明了了那是智慧，你才晓得应该怎麼做法。同时佛在这个经上给你讲得很清楚，戒律是在清净心，你要把这个心除掉。她说我家的年纪很轻，夫妇这个淫欲没有办法断。事上没有关系，不能有心；你今天有事又有心，你污染。她说有事没有心，难！是难，要那麼容易的话，那不个个都成佛了，个个都往生了。难，难也要把它做到，怎样才能做到？觉悟就做到。你要是再迷下去你就做不到，你要觉悟，要知道事实的*，这个世间是幻化而不实在的。我们一个人活在世间，人人都知道将来都要死，那将来是多久？谁能保证？
佛在《遗教三经》里面讲得很好，「人命在呼吸之间」，一口气不来就是第二世。真正明了生命在一口气之间，在呼吸之间，佛说这个人觉悟，这是真正觉悟。所以佛这些真实话是要对真正觉悟的人讲，他才能体会、才能明白、才能够接受。所以不要计算著我的寿命还有多长，阎王没跟你订合同，哪有那麼如意算盘，一定要晓得，人命在呼吸之间。所以一个真正精进的人，他所把握的就是现在，所谓是一分光阴就是一分命光，一定要珍惜把握著光阴，用念佛这个方法来修摄心定。这个法门「大势至菩萨念佛圆通章」里面讲过，怎样才真正做到都摄六根？净念相继，净念相继就是都摄六根的方法。如何做到净念相继？要都摄六根。这两句互为因果，互为表里。所以古大德提倡的老实念佛，只要老实念就行，老实就是摄根的意思。

本来已经出离红尘各种累赘，但是你淫心不除的话，出了红尘就很危险，因为没有女人，你会疯掉，不信试试。

“汝修三昧”是一个“出离”的举动，后面再跟一句“为了出离”，变成：你出离是为了出离，就很不通。

解释成“出自”还行。不过，“修三昧”显然是出尘的修行，并非在尘的修行。后面再跟一句，“你本来是在尘中的”，显得十分啰嗦，虽然佛经有反复讲一个道理的例子，但是每一句读起来绝不啰嗦、上下文意思绝对要合文理。

说“本来可以”话并不错，但不是这一句要表达的意思。

因此，还是解释成“已经出离”比较妥当，结合后句来看，说明出尘不等于不起淫念，也就是说明这样一个道理：修三昧可以还达不到罗汉寂灭的水平，此时淫心不死的人遇缘可能起淫念、继而淫行，最终导致修行中途流产。确实开始已经出尘了，但中途淫念一起又退转回去了，故说“尘不可出”、即指无法最终到达寂灭清净的地步。

不少善知识，误读了这一句。你的问题很好。

学佛法修三昧，本是为了出离尘劳（六道轮回），可是如果淫心不彻底除掉的话，仍是跳不出凡尘，出不了轮回。

是说本来为了出离尘劳,
但淫心不除
反而错路
比如，
*喇嘛教的情况

这是 修行三昧的你，你的本性就可以出离尘劳 的意思。

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