汪华的生平贡献

字国辅，又字英发。徽州歙县（今属绩溪县）汪村人。汪华是隋末唐初地方自治首领、唐代大臣。汪华幼年时父母双亡，寄养在歙县舅舅家中长大，并应募成为护郡兵丁。十四岁拜南山（歙县南乡的覆船山·主峰搁船尖）的罗玄高僧为师，苦练刀*弓箭，武艺超群，又被罗玄秘密授予玄学《奇门遁甲》（覆船山地域又称6甲48党，曾经是伏羲女娲的道场之一，历史上有几代高僧按照奇门设计了整个地区为一个九宫八卦阵），精通了安邦定国、排兵布阵等帝王之术，后应郡府招募加入义军。因平婺源、拓箬岭至宣州太平县山道有功，深得将士爱戴。由于智勇过人，汪华渐渐在郡兵中显露头角，成为郡兵的精神领袖。
隋末天下大乱，群雄并起，当时群雄割据，生灵涂炭，汪华审时度势后策划了一场兵变，推翻了歙州旧政*，占领了歙州，自任代理刺史。初战胜利后，汪华高举义旗，相继攻占宣、杭、睦、婺、饶六州，拥兵十万，自称“吴王”。其时正是国家动荡，割据纷战不断，民不聊生之时。而汪华所治之地，十年不见兵戈，百姓得以安生，一派平和景象。汪华得割据之实，为政宽宏，政清人和，且尽力调和土著与移民之间的矛盾，百姓安居乐业，史称“镇静地方，保境安民”。颁布一系列使民休养生息的*，使六州百姓得以在乱世安居乐业。公元621年，汪华有感于唐朝的强盛和德政，于是顺应*，于公元六百二十二年奏表归唐，使徽州之民省去了战乱之苦。唐王李渊诏嘉其识时务、顺潮流和保六州之功，授予方牧，总管六州诸军事兼歙州刺史，封上柱国、越国公。贞观二年奉诏晋京，授为左卫白渠府，统军事掌禁兵，拱卫东都洛阳和西都长安。太宗征辽，汪华留京，任为“九宫留守”，辅佐朝政。贞观二十三年（649年）病逝于长安，唐太宗赐其谥号”忠烈“，故又被称为”忠烈王“。652年，灵柩运回家乡，葬于歙州歙县（今黄山歙县）东山营的云岚山。 汪华的最大功绩，在于保境安民，促进了山越与中原汉文化的大融合。之前，徽州的山越人与南迁的中原衣冠贵族，互为提防，或纠纷不断，或械斗不息。有的为疆界领地，有的为习俗礼仪教化，文化沟通难以超越。汪氏虽为最早南迁望族，但汪华起义以“捍境保民”为口号，深得人心。在与外来兵燹战乱抗争中，域内矛盾迅速化解，客观上促进了两种文化的大融洽。后来汪华归唐之举，又使得徽民得以休养生息，文化教育也随之得到发展。徽州民风，在汪华的推动下得到了空前的净化和统一，为宋元之后的朱子理学风行，打下了良好的社会基础。当地山民或“细民”，在官府教化及徽州望族的耳濡目染中得到整合，“礼仪趋于文雅”，中原移民也完成了本土化的过程。在休宁的万安古镇上曾造有一座“吴王宫”，宫中有一对联，评述了汪华的功勋业绩，联曰：“乱世据六州，保境安民，煌煌功绩重千古；治平朝帝阙，忠君爱国，赫赫英名满神州。”

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