在佛教的教义中，不净被视为生命本质的核心观念。《清净道论》明确指出，不论是死者的尸体还是活人的身体，本质上都是不洁净的。通常，由于生人的身体被衣物和其他表面装饰物所遮掩，人们往往难以察觉其内在的不净状态。
现代医学进一步证实了这一观点，人体不仅在多处组织和器官中储存着诸如涕、汗、尿、便等物质，而且体表和体内都存在着大量微生物和它们的排泄物。《坐禅三昧经》阐述了心念的迷惑如何导致人们对“净”的误解，只有当心念清醒，才能认识到“不净”的真实。经文中强调，即使在对色相产生执着时，我们也应明白其不净的本质。
《思惟略要法》教导我们，通过“谛心取相”的过程，应能“自观其身，如彼不异”，即认识到自己也是污秽不净的。北凉的《治禅病秘要法》进一步阐述，众生在欲界中，身体的本质都是不纯净的，无论是根身还是种子，无一清净。佛教认为，对欲界的“不净”认识是真实的，而“净”的执着则是错觉。
释迦牟尼的不净观教学，正是为了纠正人们因肉眼所见和习气形成的错误观念，是一种纠正习惯、洞察生命真实本质的重要禅修实践。
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回答时间：2025-03-15 03:30
