热心网友
回答时间：2024-12-30 18:41
墨子的学说思想 墨子的学说思想共包括以下几点：
①兼爱非攻。所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱,"爱人若爱其身",并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。
②天志明鬼。宣扬天志鬼神是墨子思想的一大特点。墨子认为天之有志——兼爱天下之百姓。因“人不分幼长贵贱，皆天之臣也”，"天之爱民之厚"，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。墨子不仅坚信鬼神其有,而且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。墨子宗教哲学中的天赋人权与制约君主的思想，是墨子哲学中的一大亮点。
③尚同尚贤。尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。墨子要求上面了解下情，因为只有这样才能赏善罚暴。墨子要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重，以为是政事之本。他特别反对君主用骨肉之亲，对于贤者则不拘出身，提出"官无常贵，民无终贱"的主张。
④节用节葬。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。认为君主、贵族都应象古代大禹一样，过着清廉俭朴的生活。墨子要求墨者在这方面也能身体力行。
通过上面的内容可以看出，墨子的义利相统一的思想，是对孔子思想的扬弃，比墨子晚一百年的孟子说："民为贵，社稷次之，君为轻。又说："天时不如地利，地利不如人和。"这也是强调了民本与人 ，墨子的"尚同"思想与孙子的"上下同欲者胜"（《孙子·谋政》）的思想是一脉相承的。也就这些，你再仔细阅读一下，希望对你有帮助。
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热心网友
回答时间：2024-12-30 18:38
其实我不太明白提问的意思，但是我按我的理解回答一下。
墨子曾从师于儒者，学习孔子的儒学，系统学习《诗》、《书》、《春秋》等儒家典籍。所以墨子的理论有许多儒学的影子，墨子基本上认同、认可儒家的价值理念，只是在具体走向上以不同的诠释构建起自己的理论体系，政治观点和核心价值观不一样。
孟子拜孔子之孙孔伋的门人为师，可以说是根正苗红的孔子门徒。孟子根据战国时期的经验，改良儒学思想，用以适应统治阶级。总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。
老子可以说是先秦哲学思想的鼻祖，孔子都曾数次向老子问礼、求道。自古有“老子天下第一”之称。不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治。虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。
庄子是老子的隔代传人，但是比老子更“脱俗”。庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。顺从“天道”，从而与天地相通的，就是庄子所提倡的“德”。真正做到了远离尘世，无为大道。
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