作为文化的传播 (读书笔记)

传播的这一概念源自人类最古老的梦想：希望增进信息在空间中遨游时的速度与效率。

以杜威为代表的早期芝加哥学派的传播社会学思想是凯瑞传播思想的出发点。凯瑞在《作为文化的传播》开篇第一句提到，他决定认真研读传播学著作，是从一位明智之士建议他从约翰·杜威开始的。杜威有一段被广为征引的名言，即社会不仅因传播与传递而存在，更确切地说，它就存在于传播与传递中。在共同、社区和传播这三个词之间，有一种比字面更重要的联系：人们由于拥有共同的事务生活在一个社区里，传播即他们借此拥有共同事务的方法。凯瑞抓住了杜威的思想实质并拓展了杜威的理解，明确提出了关于传播的两种不同解释：传播的传递观与传播的仪式观，同时凯瑞的观点更倾向于对传播仪式观的肯定与期许。

（一）传播的“传递观”——传播与运输

“传递观”源自地理和运输方面的隐喻。在19世纪，信息的移动在本质上被看作与货物(或人)的位移相同的过程，两者都可以用“传播”这个名词来描述，这时传播的中心意思是指为了控制的目的，把信号或信息从一端传送至另一端。

凯瑞认为——纵观人类历史，运输和传播都不可分割地联系在一起。

那么，如何理解传播的“传递观”?

不过，由于传递观加剧了现代文化的混乱，所以需要寻找一个全新的角度和模式来探寻，通过重新描述和构建，来达到文化重新构成的目的。

（二）传播的“仪式观”——传播与仪式

传播的仪式观源自这样一种宗教观——不看重布道、说教和教诲的作用，为的是强调祷告者、圣歌及典礼的重要性。由此可见，传播的起源及最高境界并不是指智力信息的传递，而是建构并维系一个有秩序、有意义、能够用来支配和容纳人类行为的文化世界。

凯瑞将阅读报纸视为参加一次弥撒仪式，在这种场合下，虽然人们没有学到什么新的东西，但是特定的世界观得到了描述和确认。新闻阅读与写作是一种仪式化的行为，更是一种戏剧性的行为，呈现在读者眼前的并不是单纯的信息，而是对这个尔虞我诈的世界的描述。当读者通过报纸了解世界的时候，他们就投身于变幻不定的角色或不同的舞台中心。 在种戏剧性行为中，读者作为演出的旁观者加入了这一权力纷争的世界。这时，我们面对的不是信息的效果或功能问题，而是(读报行为中的)呈现和介入建构读者的生活与时间中所扮演的角色。

所有人类传播活动，均具有 “仪式化” 的意义。正因如此，也可以对这样一些动作、姿态、活动的文化意义进行追问。在传播研究中关于“仪式”的讨论，包括詹姆斯·凯瑞所说的 “传播的仪式观”，绝大多数主要是从“仪式化” (即具有仪式意味的动作或姿态) 的层面上来进行的。

“传播” 与 “仪式”: 运用中存在的误读、误用

（2）媒介仪式中的“家—国”关系

看电视是一种仪式行为。通常，人类学所分析的仪式是在一个具体的时空结构中的仪式，在时间上具有不可逆转性,在空间上相对有限,通常就是仪式发生的现场。但是传媒介入仪式生产之后，情况发生了很大变化，有必要把媒介仪式分析从过程分析转向时空分析（郭建斌）。

（三）传播媒介与文化

二 技术与文化

英尼斯与麦克卢汉的媒介技术观为凯瑞探讨传播媒介与技术提供了一个技术与文化相结合的视角，引导了凯瑞对媒介技术的探索。英尼斯与麦克卢汉关于传播技术与文化的思想，为凯瑞研究传播技术提供了一个方向：技术不仅是一个具体的设备而且是一个文化系统。

英尼斯对凯瑞思想体系的重要性充分反映在本书第六章《空间、时间与传播手段——献给哈罗德·英尼斯》一文。凯瑞尤其重视英尼斯提出的传播技术在空间与时间上给文化带来的“偏向”。

事实上，传播媒介的影响都来自一个简单的技术性事实:每一种现代媒介都提升了控制空间的能力。它们通过缩减人与地点之间发送信号的时间(即信息发送与接收之间的时间差)来实现这一点。

凯瑞认为——现代传播媒介具有一种共同的效果:它们扩大了接收的范围，却缩小了发布的范围。大量的受众能够接收，却不能直接做出反应或参与激烈的讨论。结果，现代媒介产生了控制巨大空间和庞大人口的潜在力量。无论多少花言巧语都无法掩盖现代传媒的这一效果。只有通过政治、通过遏止技术社会的扩张主义倾向、通过在现代技术控制之外创造民主讨论与参与的途径，这种技术的偏向才能得到控制。

倡议——知识分子面对现实，要就公众生存问题发表意见，而不是逃避政治或回到民俗。当前我们所有人应该义不容辞地复兴话语领域、政治语言和民主词语尚留存下来了的东西。而第一个任务就是对“电子/技术至上论”去神秘化。同时，只有通过理性、民主与时间这样实质性的对抗力量，技术的偏向才能得到控制。

三 总结与思考

事实上，《作为文化的传播》一书并不那么容易懂。或者说，根据作者在“导言”中对该书内容的阐释，可以从中准确把握该书的关键内容/主干，但是各类支线内容、历史信息、其他学派的观点，相互交织穿插，让人“头秃”。当然，后面自己学聪明了（摧残太久），先了解该书谈及的学派和学者的研究方向与成果，再结合书中例子，找寻作者观点……最后想说，凯瑞本人很有人文精神，但对于“传播的仪式观”的期待过于理想化——仪式观能否建构并维系一个有秩序、有意义、能够用来支配和容纳人类行为的文化世界，值得商榷。

备注：苏苏苏 民族研究作业

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