行由品第一作品译文

大师行至宝林寺，韶州韦刺史及官员拜山访之，于大梵寺讲堂，为大众开讲佛法。大师登台，众官僚、儒士、僧尼、道士及俗众千余人行礼，求讲佛法。大师道：善知识，人人具菩提本性，本净自明，发掘本心即成佛。善知识，听我惠能得法之缘由。

我父亲范阳籍，贬岭南，定居新州，不幸父亲早逝，母亲携我迁南海，生活艰辛。一客户买柴，我送至客店，遇一人念佛，心有所悟。问经文，得知《金刚经》，听其说修此经可发现佛性，当下成佛。有银十两，允我赴黄梅参拜五祖。

辞母赴黄梅，拜见五祖。五祖问籍贯及来意，我言岭南百姓，求成佛。五祖疑我为獦獠，不能成佛。我辩佛性不分南北，獦獠身与和尚不同，但佛性何异？五祖欲深谈，见弟子多围，令我随众劳作。言我智慧常在，不离佛性，乃耕作福田，不知作何活计。五祖言我根性敏捷，勿多言，去槽厂干活。

五祖后至后院，言我见解有理，恐被暗害，未深入讨论。数月不敢至讲堂。五祖集门人，言人生大问题是生死，多求福报，未想超脱。本有佛性若迷，修行无法超脱苦海。令各人作偈语呈送，能觉悟者传衣钵。门人议论，不需费心作偈。神秀呈送，后犹豫，四天后终呈。偈语：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

五祖见偈，言保留，众念诵，感叹。三更时，五祖召神秀，问偈是否神秀作，神秀承认。五祖言未见佛性，门外未入，寻最高觉悟不可能。需言语中自觉认识，无生无死，万境同真。神秀又思，无偈无法求法，但若作，会被误解为争位。再思，不如写壁上，若好则拜，不好则修道已尽。三更，神秀匿名书写。

五祖见偈，言未觉悟，擦去。次日五祖至碓坊，见我舂米，言追求佛法舍己忘身。问米是否舂好，言未筛。五祖击石三下离去。当时明白五祖之意，三更至住室，五祖解说《金刚经》，至“应无所住而生其心”，我当下觉悟，知一切万事不离本性。对五祖言，本性清净，不生不灭，本性圆满，坚定不移。五祖知我觉悟，言若不能认识本心，学佛法无用；认识本心，见证本性，可为大丈夫、天人师、佛。我半夜领受顿教法门，无一人知。五祖传法和袈裟钵盂，并言我为第六代祖师，须守护心念，广泛超度众生，使佛法流传。

辞别五祖，南行两个月，至大庾岭，数百人追夺袈裟钵盂，其中惠明出家前为四品将军，性格粗暴。惠能把物弃石上，言法物非法本身，不能以强力争夺。隐身林中。惠明追来，不取物，言为佛法而来，不是为法物。惠能现身石上打坐，惠明行礼问法，惠能指导。惠明觉悟，问有无其他密意，惠能言秘密在自己心中。惠明言在黄梅未省察本性，今日受教，如人饮水，冷暖自知。惠能为师。惠明问今后去处，言逢袁则止，遇蒙则居。惠明辞别。

后至曹溪，又遭追捕，避难四会，与猎人为伍十五年，随机说法于猎人。放走误入网罟之生灵，煮素菜于肉锅。悟时至，走出山林，至广州法性寺，印宗法师讲解《涅盘经》。风动旗幡，众议不一，惠能言心动。印宗请至上座，问法深奥。言非风动，非旗动，心动。印宗再礼，请求出示袈裟钵盂。问五祖传法有何指示，言认知本性，不说禅定解脱。问为何不说，言禅定解脱非佛法，佛法不二。释佛法不二之法，如《涅盘经》明白佛性，即为不二法门。印宗欢喜，言经如瓦砾，讲论如金，剃发拜我为师。惠能在菩提树下讲授东山法门。得法后历尽艰辛，命如悬丝。今日有幸与韦使君、官员、僧尼、道士、信佛大众相聚，是累世劫数修成之缘，过去供养各代佛祖之功德，种下善根，得以听闻顿教法门，与获法缘。

顿教为佛和祖师传授，并非惠能智慧。大家若愿听受，首需心念清净。听后，去除疑惑，如佛和祖师亲述。众人听完，皆欢，行礼退下。

《行由品第一》出自《六祖坛经》。行由品第一就是第一品，这一品主要讲六祖惠能大师的得法经过。

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