在古代文献中，“徒役”一词有着不同的含义。首先，它指的是服劳役的人。例如，在《墨子·尚贤中》中有这样的描述：“不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。”这句话表明，那些不称职的人会被贬低并作为劳役人员使用。此外，在《周书·窦炽传》中也有类似记载：“炽辞以天下未定，干戈未偃，不宜辄发徒役。”这里强调了在战乱时期不宜征用劳役。
其次，“徒役”也可以指门徒或弟子。在《韩非子·显学》中有这样的记载：“藏书策、习谈论、聚徒役、服文学而议说。”这说明，那些聚集门徒、学习文学并进行讨论的人，可以被称为“徒役”。同样，在汉代哲学家王充的《论衡·问孔》中也提到了这一点：“如徒役之中多无妻，公冶长尤贤，故独妻之，则其称之，宜列其行，不宜言其在缧絏也。”这里描述了门徒中的情况，强调了贤者的地位。
在古代，徒役一词的使用范围较广，不仅指劳役人员，也包括门徒和弟子。这些不同含义反映了古代社会对于劳动力和知识传承的不同需求。无论是作为劳役人员，还是作为门徒和弟子，徒役都是社会不可或缺的一部分。
通过这些例子，我们可以看出，“徒役”一词在古代文献中的使用并不局限于单一含义。它不仅涉及到劳动者的身份，还涵盖了教育与传承的重要方面。这种多义性使得“徒役”成为了一个富有历史意义的词汇，值得我们进一步探索和研究。
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回答时间：2025-03-22 12:20
