《答司马谏议书》中“相好之日久”的之的意思是什么？1

窃以为与君实游处相好之日久
翻译：我私下认为与您交往深厚密切的日子很久了。
之：结构助词，的
游处：交往共处。
窃：谦词，私下。代“我”。

之：
一、作动词用，用在表示处所的词语前，相当于“到”、“去”、“往”：
　　例如：
　　①辍耕之垄上。（《陈涉世家》）
　　②杜少府之任蜀州
③又间令吴广之次所旁丛祠中。（《陈涉世家》）
④至之市（《郑人买履》）

二、作代词用：
1、人称代词，相当于现代汉语“我”、“他们”、“她们”、“它”、“它们”。
例如：
　　①君将哀而生之乎？（柳宗元《捕蛇者说》）
　　②具答之。（陱渊明《桃花源记》）
　　③亲戚畔之（孟子《得道多助，失道寡助》）
　　④彼竭我盈，故克之。（左丘明《曹刿论战》）
　　⑤事无大小，悉以咨之。（诸葛亮《出师表》）
⑥呼尔而与之。（孟子《鱼我所欲也》）
⑦专其利三世矣。问之。（柳宗元《捕蛇者说》）
2、指示代词，相当于现代汉语“这”、“这样”“这……事”、“那”、“那样”等。例如：
　　①渔为甚异之。（陱渊明《桃花源记》）
　　②南阳刘子骥，高尚士也，闻之。
　　③曾不能损魁父之丘。（《愚公移山》）
④若毒之乎？（柳宗元《捕蛇者说》）
⑤今以蒋氏观之，犹信。
⑥属予作文以记之。

三、作助词用。
主要用法有以下四种类型：
1、结构助词。相当于现代汉语“的”，放在定语和中心语之间，作定语的标志。其格式为：定语+之+中心语。
例如：
　　①故时有物外之趣。（沈复《幼时记趣》）
　　②冀之南，汉之阴，无陇断焉。（《愚公移山》）
　　③览物之情，得无异乎？（范仲淹《岳阳楼记》）
　　④忘路之远近。（陱渊明《桃花源记》）
　　⑤明有奇巧人……能以径寸之木。（魏学伊《核舟记》）
⑥恢弘志士之气 / 以伤先帝之明。（诸葛亮《出师表》）
2、用在主谓之间，取消句子独立性，无实义。其格式为：主语+之+谓语。
例如：
　　①汝心之固，固不可彻。（《愚公移山》）
　　②无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（刘禹锡《陋室铭》）
　　③甚矣，汝之不惠！ / 虽我之死，有子存焉。（《愚公移山》）
④悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。（《捕蛇者说》）
⑤“吾妻之美我者，私我也。”（《邹忌讽齐王纳谏》）
⑥先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（《岳阳楼记》）
3、音节助词。用在不及物动词、形容词或时间副词后起协调音节、舒缓语气作用。不必译出。
　　例如：
　　①公将鼓之。（左丘明《曹刿论战》）
②久之，目似暝，意暇甚。（蒲松龄《狼》）
③怅恨久之。（《陈涉世家》）
4、 宾语前置标志。通常出现在疑问句中，疑问代词作宾语时，放在动词谓语前。其格式为：宾语+之+谓语。
例如：
　　①孔子云：“何陋之有？” （刘禹锡《陋室铭》）
　　②宋何罪之有？（墨子《公输》）
　　动词“有”，宾语“陋”、“何罪”，借“之”帮助，把宾语“陋”“何罪”从动词“有”后面提到动词前面。这个“之”只是提宾标志，无实在意义。按现代汉语的说法，“何陋之有？”即为“有何陋？” “宋何罪之有？”即为“宋有何罪？”。

还有以下几种用法：
5、定语后置标志。为了强调定语，常把定语放在中心语的后面。
例如：
马之千里者。（韩愈《马说》）
6、补语的标志。如《捕蛇者说》中的“未若复吾赋不幸之甚也”，“之”在这里作补语的标志，可译作“得”，表示连结中心词“不幸”和补语“甚”。
7、用在主语和介词结构之间，表示它们已经成为一个整体，强调、突出这个介词结构的意义。
寡人之于国也,尽心焉耳矣。（孟子《寡人之于国也》）
8、嵌在姓名中间，无实义。“佚之狐”、“烛之武”、“介之推”、“宫之奇”。
9、嵌在专用名词之间，无义。
①事列《神仙》之传。迹存《述异》之志。（《黄鹤楼》）
②辟病梅之馆以贮之。 （《病梅馆记》）

　　“相好之日久”意思是“相处有很长时间了。”

　　原文及译文：

　　原文：
　　《答司马谏议书》
　　王安石
　　某启：
　　昨日蒙教。窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
　　盖儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤田事、同俗、自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不以怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
　　如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪也；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
　　无由会晤，不任区区向往之至。
　　(王安石《答司马谏议书》)

　　译文：

　　王安石启：
　　昨天蒙你教诲，私下认为与您同游相处也有很长时间。但是在处理问题上意见总不一致，是因为所持的*主张不同的缘故。虽想勉强向你解释我的主张，但最终必定不为您接受，所以只有简单地写回信，不再一条一条地替自己辩说；我顾念您对我看顾深厚，在书信中不应该过于莽撞，所以现在详细说明所以如此的理由，希望您或者能够宽恕我。
　　儒者所重视的，尤其在于名声与实质相符。名声与实质分明了，天下的大道理就得到了。现在您责备我的，是侵官、生事、征利、拒谏等事，招致下面的埋怨和诽谤。我却认为我受命于君主，议论法律制度并在朝廷上讨论、修改，并将讨论的结果交给有关部门执行，不能说是侵犯官吏的利益；实施先王的*，以用于兴利除弊，不能说是生事；为天下人理财，不能说是征利；抨击不正确的言论，排斥了巧辩的小人，不能说是拒谏。至于您说天下人对我的埋怨和诽谤很多，那是我在这以前就知道的。人们习惯于得过且过不是一天了，士大夫也多以不体恤国家大事，附合世俗，讨好世人为最好办法。当今皇上想改变这种情况，而我不曾衡量敌对势力的强弱，想出力帮助皇上抵抗敌对势力，大家就喧哗吵闹着反对我了。盘庚迁都殷地，遭受人们的埋怨，并不只是朝廷的士大夫埋怨他，但盘庚却不因为埋怨的人如此之多而改变迁都的计划，是因为他考虑到这样做合理然后行动，他认为完全正确，所以没有什么要悔改的地方。
　　如果您指责我已经执宰很久，却未能协助皇上有大作为，来加惠于人民，则我心悦诚服地认罪；如果说现在一律不做事，遵守祖宗的陈规旧法，不加更改，那我就不敢领教了。
　　没有办法会面，不胜诚心仰慕。

《答司马谏议书》中“相好之日久”的之意思是“的”。结构助词。相当于现代汉“的”，放在定语和中心语之间，作定语的标志。其格式为：定语+之+中心语。

窃以为与君实游处相好之日久，翻译：我私下认为与您交往深厚密切的日子很久了。

《答司马谏议书》节选自北宋文学家王安石《临川先生文集》。篇中对司马光加给作者的“侵官、生事、征利、拒谏、怨谤”五个罪名逐一作了反驳，并批评士大夫阶层的因循守旧，表明坚持变法的决心。言辞犀利，针锋相对，是古代的驳论名篇之一。

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