不义而富且贵 于我如浮云的意思1660

”不义而富且贵 于我如浮云“的意思：

不义的手段得到富与贵，对于我，那些富与贵就如同天上的浮云。

“不义而富且贵 于我如浮云”出自《论语》。

我国历朝历代无论是达官显贵，还是普通老百姓，也都强调要遵守这些行为准则和道德标准，至于他们能不能做到那又是另一回事情。笔者着重谈谈“不义而富”的问题。

扩展资料：

“不义而富且贵 于我如浮云”出自《论语》，《论语》的成书背景如下：

《论语》既是语录体又是若干断片的篇章集合体。这些篇章的排列不一定有什么道理；就是前后两章间，也不一定有什么关联。而且这些断片的篇章绝不是一个人的手笔。《论语》一书，篇幅不多，却出现了不少次的重复的章节。

《论语》在战国初期成书之后，经历了秦始皇时代的“焚书坑儒”，随着西汉王朝的勃兴，《论语》的传承进入了新的阶段。这一时期，《论语》以口头传授的方式分为两支，根据师承流传的源流，名为《齐论语》和《鲁论语》，也就是来自齐地儒师解说的齐版《论语》和鲁地儒师解说的鲁版《论语》。

此外，还有所谓的《古论语》，这个本子长期隐匿于孔子故宅的夹壁中，汉武帝时期才得以问世，并逐步为世人所知。其中，鲁人传授的《鲁论语》有20篇，齐人传授的《齐论语》有22篇，从孔子故宅夹壁中发现的《古论语》则为21篇。

参考资料来源：百度百科-论语

参考资料来源：人民网-《论语》的版本源流

孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”（用不义的手段得到富与贵，对于我，那些富与贵就如同天上的浮云）“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”（发财和升官，是人们所想望的，然而若不是用正当的方法去获得，君子是不接受的）我国历朝历代无论是达官显贵，还是普通老百姓，也都强调要遵守这些行为准则和道德标准，至于他们能不能做到那又是另一回事情。笔者着重谈谈“不义而富”的问题。
那么，怎样理解孔子讲的“不义而富”呢？我认为，“不义而富”是指通过不正当的途径致富。古往今来，“不义而富”的情况很多。比如说，偷盗、抢劫他人财富而致富，谋财害命而致富，凭借权势霸占他人财富而致富，投机取巧而致富，制售假冒伪劣商品而致富，贪污受贿而致富，巧取豪夺而致富，欺蒙拐骗而致富，不当得利而致富，敲诈勒索而致富，如此等等，都属于“不义而富”的范围。
对志士仁人来说，像这样的富都不屑一顾，“不义而富”是一种耻辱，不值得羡慕与向往，宁愿一无所有，无所谓，“如浮云”。君子不是不爱财，同样爱财，只是“取之有道”而已。所谓“取之有道”，就是取得财富是通过或采取正当的途径，而不是通过或采取“不义”的途径。比如说，靠勤劳致富，靠合法经营致富，靠合法收入致富，如此等等，都属于“取之有道”的范围。
在我国古代尚且奉行“不义而富”，“于我如浮云”、“君子爱财，取之有道”的行为准则和道德标准，在现代文明社会更应当弘扬这些传统的优秀的行为准则和道德标准。我们不能因为强调改革开放而抛弃我国传统的优秀文化，包括行为准则和道德标准，只能赋予其时代特征和时代气息，古为今用，洋为中用，用优秀的文化教育人、武装人、塑造人。在社会主义市场经济条件下，仍然要发扬光大我国文化传统的精华。
然而，当今社会有些人已经“不义而富”，爱财如命而取之无道。这些年来，有些人因制造、购销假冒伪劣商品，包括药品、食品公司等发了横财，靠坑害消费者而致富；有些人虽然不是购销假冒伪劣商品，但拿回扣，抬高商品的价格，变相化公为私而致富；有些人在授信过程中拿回扣而致富，有些人以权入股，坐收渔利而致富；有些人“身在朝廷心在汉”，利用职权为自己办事而致富；有些人搞权力寻租而致富，如管山的以山谋私，管水的以水谋私，管人的以人谋私，如此等等，都属于“不义而富”。我国历代的志士仁人况且认为“不义而富”“于我如浮云”，对我们*党员来说，“不义而富”那就不仅仅是“如浮云”，应当是一种耻辱，极大的耻辱。
可是，有些人不以“不义而富”为耻，反以“不义而富”为荣。他们还以为自己聪明，有本事，靠聪明和本事而致富，铤而走险，作奸犯科。比如，搞商业贿赂，牟取非法利益。有些人生产或销售的食品、药品谁吃了谁倒霉，害人不浅，可他们却大发横财。这是聪明、有本事吗？他们把别人遵纪守法、安分守己看作不识时务，缺少智慧，没有本事。其实，违法乱纪、以权谋私算不上智慧和本事。从近年来揭露的*案件看，往往是一人作奸，全家坐监，家破人忘，臭名昭著。这也算得上聪明、有本事？
很多同志提出，要制止“不义而富”关键靠制度，用健全的制度来约束人们的行为，防止有些人“不义而富”。对于这一点，我表示赞同。现在的问题是有些人“不义而富”实质上是对现行制度的破坏，因为按照我国的法律、制度，“不义而富”要受到制裁，甚至是严厉的制裁。党有党纪，国有国法，而且越来越完备，为什么作奸犯科的人却越来越多？其根本原因就在于有些人不遵守法律、制度，缺乏法律、制度观念，说到底就是缺乏高尚的道德品质。再好的法律、制度都是靠人来遵守和执行的，当一个人不愿意遵守和执行法律、制度的时候，不要说是制定完备的法律、制度，即使是画一只老虎在他面前也无济于事。
为什么在同样的法律、制度下，有些人作奸犯科，而有些人遵纪守法、廉洁奉公？关键在于是否牢固地树立了法律、制度观念。因此，重要的问题在于教育人，培养人的法律、制度观念，养成按照法律、制度办事的习惯。从揭露出来的经济案件来看，凡是大案要案的案犯，往往都是经济待遇比较高的人，他们一贪就是几百万元、上千万元、甚至上亿元。对于这些人来说，仅仅靠高薪根本不能养廉。据了解，有些年薪几十万、上百万的人照贪不误。相反，有些低收入的人却廉洁奉公。这说明了什么问题？贪婪是一切罪恶的根源。对于那些贪得无厌的人来说，任何法律、制度都只不过是一纸空文而已。
“不义而富”的社会危害性极大。 第一，“不义而富”践踏了法律、制度。如果说法律、制度是人民共同意志的集中体现的话，那么“不义而富”就是对人民共同意志的公开背叛。对一个国家来说，最重要的是依法办事，按制度办事，而最可怕也就是无视法律、制度。践踏法律、制度势必危及社会的稳定。第二，“不义而富”破坏了公平正义。“不义而富”不仅仅是贪财的问题，还关系到敢不敢于坚持原则的问题。俗话说，拿了人家的手软，吃了人家的嘴软。有些人“不义而富”以后，不该办的事情也办，该办的事情却不办。第三，“不义而富”败坏了社会风气。唯利是图、自私自利是“不义而富”的思想根源和道德基础。“不义而富”势必腐蚀人们的灵魂，见利忘义，唯利是图，使人们充满“铜臭味”。
一切忠诚、正直的*党员必须同“不义而富”的行为作斗争，自觉地遵守*和法律，严格按照党章办事，努力实践入党誓词，坚持依法经营勤劳致富，积极带领群众致富，廉洁自律，克己奉公，做遵纪守法的表率、依法经营、勤劳致富的表率、带领群众致富的表率，为实现全面建设小康社会的宏伟目标和中华民族的伟大复兴而奋斗。

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

用不易的手段，得到的财物，我来说就像浮云。

不讲道义的人即使财产多、地位高，在我看来，就像天边的浮云一样。
追问：心既到矣，眼口岂不到乎什么意思
追答：心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最要紧。心已经到了，眼口难道会不到吗？

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