此句出自论语《述而》原文：
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
意思是：孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。
那么，怎样理解孔子讲的“不义而富”呢？我认为，“不义而富”是指通过不正当的途径致富。古往今来，“不义而富”的情况很多。比如说，偷盗、抢劫他人财富而致富，谋财害命而致富，凭借权势霸占他人财富而致富，投机取巧而致富，制售假冒伪劣商品而致富，贪污受贿而致富，巧取豪夺而致富，欺蒙拐骗而致富，不当得利而致富，敲诈勒索而致富，如此等等，都属于“不义而富”的范围。
对志士仁人来说，像这样的富都不屑一顾，“不义而富”是一种耻辱，不值得羡慕与向往，宁愿一无所有，无所谓，“如浮云”。君子不是不爱财，同样爱财，只是“取之有道”而已。所谓“取之有道”，就是取得财富是通过或采取正当的途径，而不是通过或采取“不义”的途径。比如说，靠勤劳致富，靠合法经营致富，靠合法收入致富，如此等等，都属于“取之有道”的范围。
可是，有些人不以“不义而富”为耻，反以“不义而富”为荣。他们还以为自己聪明，有本事，靠聪明和本事而致富，铤而走险，作奸犯科。比如，搞商业贿赂，牟取非法利益。有些人生产或销售的食品、药品谁吃了谁倒霉，害人不浅，可他们却大发横财。这是聪明、有本事吗？他们把别人遵纪守法、安分守己看作不识时务，缺少智慧，没有本事。其实，违法乱纪、以权谋私算不上智慧和本事。从近年来揭露的*案件看，往往是一人作奸，全家坐监，家破人忘，臭名昭著。这也算得上聪明、有本事？
很多同志提出，要制止“不义而富”关键靠制度，用健全的制度来约束人们的行为，防止有些人“不义而富”。对于这一点，我表示赞同。现在的问题是有些人“不义而富”实质上是对现行制度的破坏，因为按照我国的法律、制度，“不义而富”要受到制裁，甚至是严厉的制裁。党有党纪，国有国法，而且越来越完备，为什么作奸犯科的人却越来越多？其根本原因就在于有些人不遵守法律、制度，缺乏法律、制度观念，说到底就是缺乏高尚的道德品质。再好的法律、制度都是靠人来遵守和执行的，当一个人不愿意遵守和执行法律、制度的时候，不要说是制定完备的法律、制度，即使是画一只老虎在他面前也无济于事。
为什么在同样的法律、制度下，有些人作奸犯科，而有些人遵纪守法、廉洁奉公？关键在于是否牢固地树立了法律、制度观念。因此，重要的问题在于教育人，培养人的法律、制度观念，养成按照法律、制度办事的习惯。从揭露出来的经济案件来看，凡是大案要案的案犯，往往都是经济待遇比较高的人，他们一贪就是几百万元、上千万元、甚至上亿元。对于这些人来说，仅仅靠高薪根本不能养廉。据了解，有些年薪几十万、上百万的人照贪不误。相反，有些低收入的人却廉洁奉公。这说明了什么问题？贪婪是一切罪恶的根源。对于那些贪得无厌的人来说，任何法律、制度都只不过是一纸空文而已。
“不义而富”的社会危害性极大。 第一，“不义而富”践踏了法律、制度。如果说法律、制度是人民共同意志的集中体现的话，那么“不义而富”就是对人民共同意志的公开背叛。对一个国家来说，最重要的是依法办事，按制度办事，而最可怕也就是无视法律、制度。践踏法律、制度势必危及社会的稳定。第二，“不义而富”破坏了公平正义。“不义而富”不仅仅是贪财的问题，还关系到敢不敢于坚持原则的问题。俗话说，拿了人家的手软，吃了人家的嘴软。有些人“不义而富”以后，不该办的事情也办，该办的事情却不办。第三，“不义而富”败坏了社会风气。唯利是图、自私自利是“不义而富”的思想根源和道德基础。“不义而富”势必腐蚀人们的灵魂，见利忘义，唯利是图，使人们充满“铜臭味”。
一切忠诚、正直的*党员必须同“不义而富”的行为作斗争，自觉地遵守*和法律，严格按照党章办事，努力实践入党誓词，坚持依法经营勤劳致富，积极带领群众致富，廉洁自律，克己奉公，做遵纪守法的表率、依法经营、勤劳致富的表率、带领群众致富的表率，为实现全面建设小康社会的宏伟目标和中华民族的伟大复兴而奋斗。
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回答时间：2024-05-15 21:07
