为什么科学理论需要证伪？

“科学”（science）一词来源于拉丁语，其含义是指“学问”或“知识”。可是到现在为止，对于“科学”概念还是没有一个公认的定义。不同的国家，不同的学者，对“科学”有着各不相同的理解和解释。

在大多数人认为，科学是一个建立在可检验的解释和对客观事物的形式、组织等进行预测的有序知识体系，是已系统化和公式化了的知识。

但是在大多数情况下，许多科学理论你并没有办法去证明它是完全正确的，也无法完全证明它是错误的。比如说，热素说等等。可以说有许多科学理论就是，凭想象的理论胡扯，有好多还是公式化非常好的胡扯！

为了解决这个科学的现实问题，伟大的哲学家卡尔波普尔认为，科学与非科学的区别就是：是否具备“可证伪性”。什么是证伪性呢？

他认为科学的发展就是不断作出猜测（假说），不断遇到反驳（证伪）的过程。现代科学的精神就是批判精神，不断推翻旧理论，发展新理论；科学和非科学的划界标准不仅仅是可证实性，而且还要有可证伪性。

为什么科学理论需要证伪？

这个学说，有许多人不喜欢，它也遭到了很多人的证伪，不过波普最后自己也还是说不清楚。

拉卡托斯是波普尔的学生，他在波普尔和库恩两种哲学思想的相互影响下产生精致证伪主义。拉卡托斯的精致证伪主义就是经验不能证伪的理论，经验也不能淘汰这一理论，因为经验中渗透着理论观察也要受到理论本身的影响。所以经验是可错的，理论是相互联系着的系统，其理论的背景知识，在证伪时无法断定该理论是错的，还是背景知识是错的。

看来用西方的文化方法把这事分析清楚确实不容易，我们试着用中国的逻辑来分析这个问题：

1、知而且识之的我们把它称之为“科学”

完全知晓的事物，我们可以对它们进行分析、推理和公式化分析并得到知识。因为这类事物有参照物，我们可以对它进行事物分析和学术证伪。这些学科有数学、物理、化学；社会科学和思维科学等等，西方文化曾经为此类学科做出过巨大贡献。

2、知而不识之的，就是“未解之谜”

这部分就不多说了，当我们的知识丰富时，这类问题可以转化为科学。这部分越是庞大，说明我们的基础理论就出现了问题。

3、不知而识之的，那就是预测学的范畴了

中国文化在这方面有着很高的造诣，准不准确另当别论；易经就是其中非常典型的一个学科。另外神学、哲学和中国的许多学说也应当归入于此类范围；像中医可以纳入此类范围，不过有句话可以这么说：“哲学、中医学当下你看是不是科学，但是你不能阻止它成为科学。哲学的好多分支现在不是都成为科学了么？”。

4、不知而不识之的，并且还要在那里经常认真地讨论的学科

这就应该归属于瞎扯蛋了，中国的许多民科发表的很多文章都可以归属到这类范围。研究的范围没有，结论和研究的对象根本就不着边际，还要说解决了什么世界性难题；呵呵，很好玩的。不过西方这样的理论也很多，就是他们做的比较像那么回事罢了。

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