关于未来是什么？？？

一切事物的运动和发展都是连续性与阶段性的统一。这反映到时间上面，我们可以说，时间是时间段与时间流的统一。时间段反映事物的周期现象。事物的运动可以说都存在着周期现象。一年四季周而复始，春天过去了，夏天来了，夏天过去了，秋天来了，秋天过去了，冬天来了，这是年周期。日出日落也是循环交替进行，白天过去了，是夜间；夜间过去了，是白天；这是日周期。地球冷暖的变化是一个周期；彗星的出现和再度出现也是一个周期。周期就是阶段，人的一生，依次经历过幼儿，少年，青年，中年和老年各个阶段。植物的生长也经过发芽，长出植物的茎叶，开花，结实各个阶段。由此可见，时间具有阶段性，时间段普遍存在于事物的运动过程中，时间段就是事物运动的或长或短的周期及其构成部分。最短的时间段是时间点，它是周期不断分割的结果。时间的周期是时间点的延续和延长，或者说两个时间点之间的距离。事物都处于某一时间点中，也可以说是处于某一时间周期中。我们说我们现在所处的时间是世纪初。在某一个时间内，某项科学研究成果正在转化为现实的生产力，完成了科学研究的一个周期。
周期运动的无限循环往复，使得运动的纯粹数量关系变得十分突出，人们从中抽象出一些相关的数目，数目的出现使时间的计算有了可能性。于是，人们在对时间段的认识的基础上，形成了时间单位的概念。每一个用来计算或测量的时间段都是一个时间单位。这里我们看到了时间段与时间单位的关系：从科学的角度看，时间段是某一时间与已知识较大或较小的时间换算的结果。时间段未必是时间单位，但是时间单位一定是一个时间段。一切事物的单位都是“一”，因此，数量为一的时间段是时间单位。比如一年，一月，一小时等等。一系列人为的时间单位构成了计时体系。所谓计时，就是对时间段的计算或测量，计算后形成的时间成为“标度时间”，一系列标度时间（时间段）构成了时间体系。比如，一年包括12个月，一周包括七天等。最初的时间单位是日，从时间段的意义说，就是一天的时间。从事物的运动来说，它表明地球围绕太阳旋转一周。开始的“日”指白天，它又被细分为早间，午间和晚间，或者上午和下午。继“日”的时间单位概念之后，产生了月的时间单位概念，它是比日更长的时间单位。实践证明，任何的时间单位，都是在已知时间单位的基础上形成的，因为前者要依赖于对后者的换算关系。比如一个月是多少天，如果没有日的基础，月的时间段（单位）是无法确定的。比“月”更长的时间段是年，它是人们通过对月的时间换算得出的。在事物的运动的意义上，它表示太阳运行一周的时间。时间段是可以分割的，它反映了事物运动的较小的时间距离。分割实质上是较大的时间段向较小的时间段的换算。比如，一年有几个月，一月有多少天，一天又分为几段等等。不能用整数分割的，就用分数形式，比如万分之一秒。我们通常用比时间段小一两级的时间单位来描述一种时间段。比如，说一年有12个月，或者说一年有365天，很少看到有人说一年有多少秒，那可是一个巨大的天文数字。分割的工作是一种科学，那就是历法。一年分为春夏秋冬四个季节，就是历法科学的作品。当然，它比较科学的反映了一年四个时间段的不同特点。最小的时间段就是时间点，我们所说的此时此刻，当时，当下，即刻，即时，都是时间点。我们说“你来的正是时候”，其中的时间也是时间点。时间点是换算的结果，也是事物本身实际上经历过的时间。时间单位是时间换算和测量的产物，时间的“标度体系”构成了“标度时间”。它的本质是太阳运动的时间抽象，抽象化之后，可以用来描述其它事物的运动时间，但不能代替其它事物的运动时间。它是一切事物的时间参考系，是具体事物时间的背景时间，是测度具体时间的工具。人们不要以为它就是一切事物的时间。事物有自己的时间体系，时间段。不能把标度时间作为时间的本质，我们是借助于它来表明具体事物的时间。比如，在母亲怀孕期间，她与胎儿之间有一个共同的时间，它是用“标度时间”来计算的。但是他们各自有自己的特殊的时间段，母亲正处在生育期，胎儿是儿女生命的起点。还比如说，我们都已经从上个世纪过来了，但是所说的“跨世纪的一代”应该指青年一代，夕阳红年龄的人正处在自己生命时间的尾声。
人类对时间的“测量”（经验的推测），产生了两种非常的时间段。其一是“超时间段”；其二是“模糊时间段”。所谓超时间段，是任何时间单位都不适用的时间段，它无法用时间单位来进行最后的测量。汉语中的“宙”和“久”所指的就是这样的超时间段。根据古代文献，“宙”指的是“古往今来”，是过去，现在和未来的总和，是一个绵延的时间实体。人们无法说出它是多少年，多少月，从那里开始，到那里结束。它似乎就是时间本身，因而成为人们最早的时间概念。其实不是，它仍然是一种时间段，一种超时间段。“久”也是如此，它是一个时间长度的概念。它是一切时间的总和，是自在的时间实体，是时间的更长的持续。我们常说的“永久”，“长久”，“久远”都是表示很长很长一段时间。至于模糊时间段是指时间没有确定的界限或间隔，时间长度是不确定的，人们只能模糊的划分它的时间段。这种时间段一般用模糊语言来表现：比如，过去，现在，未来，我们无法用时间单位概念确切指出它们的界限或长度。它们的区分必须依赖一定事物的过程，对于一个过程来说，过去是指已经完成的过程；现在是指正在进行的过程；未来是指尚未到来的过程。时间从过去来到现在，还要奔向未来。过去也曾是现在，现在要成为未来，未来要成为现在和乃至过去。然而，它们的长度是不确定的，以“现在”而论，几分钟内是现在，几小时内也是现在，几天内，几个月内是现在，几年内也是现在。最好识别的仍该是未来，现在过去了就是未来。可是也有难题，持续多长的时间称为未来呢？最近的将来是未来，较远的将来也是未来，总之，它的长度也是不确定的。其它用普通语言描述的模糊时间段如，开始和结束，也是模糊时间。它要和具体的时间结合起来，才能确定它的时间段的长度和界限。比如说，我们当前正在进行的抗击“非典”战役是从什么时候开始的，很难说的清楚。“开始”既是一个时间点，又是一个时间段，它应该包括开始前的准备时间在内。
时间流就是时间的流逝和绵延。从逻辑上说，人类似乎先有时间流（时间的持续或绵延）的概念，然后用时间单位（时间段）去量度时间流，得到一个时间体系。实际上，人们在没有时间单位（时间段）的概念之前，不会有清晰的时间流概念，对时间流的认识只能是感性的，直观的时间观念。时间流是时间段的延续和持续，人们在实践中发现的，经验到的，首先是时间段，时间一天一天过去，生命一点点接近死亡。有了时间段的认识之后，就以某些时间段为时间单位去量度时间。随着计量时间的工具的进步，人们发现时间是均匀的流逝的，而且是必然的流逝。人的生命也是如此，或许人正是从对自己的生命的观察中，体验到了时间流的存在，个体生命不可抗拒的不知不觉的生长，成长，衰老和死亡。由此及彼，由己推人，由人推物，一切事物莫不如此。英国思想家卡莱尔在他的《神圣英雄》中对时间作了一段精彩的描述：“那无边无际，缄默不语，永不静止的东西就叫做时间；它匆匆流逝，奔腾而去，既迅速又宁静；它就象是把一切都包含在内的大海的潮汐，而我们和整个世界就象是游浮在它上面的薄雾；它就象是个幽灵，一会出现，一会消失：这确确实实的永远是一个奇迹，是一种使我们哑口无言的事物。”
构成时间流的三种要素，过去，现在和未来，交替更迭循环，永无停止的时候。现在总要成为过去，未来总要成为现在。时间像滔滔的河流，奔腾向前，永不倒退。时间永远沿着一个单一的方向前进，过去的时间不会再返回来。生命对人来说只有一次。时间会改变一切，它毁灭一些东西，又再生一些东西，它在这里毁灭，在那里再生。人们珍惜时间，就是因为它过去了就不再回来。如果一种事物，能够失而复得，那就不值得珍惜了。
总之，时间是物质运动过程的顺序性，持续性，接续性，它表明一个事物和它事物，一个运动过程和另一个运动过程依次出现的先后顺序，表明事物或过程的长短持续。时间是时间段与时间流的统一。“时间段”体现事物或过程的阶段性，它的物理内容是事物的存在和过程；时间流表现了时间段的持续性，接续性。它的物理内容是过程的统一性。时间段是客观存在的，它是事物过程中一系列阶段的时间形式，没有时间段，就没有持续的实体，当然持续的是过程，可是过程是分为阶段的，它的时间形式就是时间段。而时间段也只能是持续的时间流的阶段，不是没有着落的时间段。仅仅从时间段或仅仅从“时间流”还不能得出时间的科学概念。我们不能把“一年”等时间段看作时间本身，也不能把从现在到未来的时间流看作时间本身。

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