为什么说凡所有相，皆是虚妄1875

这是佛家的思想，”凡所有相，皆是虚妄“，这两句话是《金刚经》所说，也可以说是佛法的根本原则。意思是：凡是所有一切的相，都要将它当成是虚妄的，只要不去执着它，就会产生智慧。 

原文是“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”

意思是：现象虽然有，但那只是幻境、幻象，是因缘有而自性空，只因为因缘的凑合而有了现象；如果另外的因缘产生，现在的现象就会改变，形成另一种现象，所以称它为虚妄相。既然清楚的知道不是真实相，就不会被其困扰，而产生痛苦的烦恼心，此时智慧就出现了。

「凡所有相，皆是虚妄」，这两句话是《金刚经》所说，也可以说是佛法的根本原则。意思是：凡是所有一切的相，都要将它当成是虚妄的，只要不去执着它，就会产生智慧。

《六祖坛经》讲的无相，是说一切相都是虚妄相，不是真实相。现象虽然有，但那只是幻境、幻象，是因缘有而自性空，只因为因缘的凑合而有了现象；如果另外的因缘产生，现在的现象就会改变，形成另一种现象，所以称它为虚妄相。既然清楚的知道不是真实相，就不会被其困扰，而产生痛苦的烦恼心，此时智慧就出现了。「法住法位」是指当下现在的这一刻，每一法都有其特性与状况，如果有新的因缘参于进去，原有的状况就会改变；就好像化学变化，只要一个成分不同，所产生出来的便是完全不一样的结果。

修行，就是要练习着用佛的角度来体验生活，因为我们还没有开悟，没有智慧，没有办法像佛一样。特别是在家居士们，有家、有孩子，也有很多的责任，房子被烧是个非常现实的大问题。而我们出家*概好些，这个庙烧了就到另一个庙去，不过在西方社会也不是这么简单，其它的庙并不一定会随便接受。所以只有学佛，练习着了解自己，化解心中的苦恼及牵挂，能够「放舍诸相，休息万事」，渐渐就能体会到「凡所有相，皆是虚妄」。但还是要很细心的照顾、运用这些虚妄相，自利利人是要从有相开始，体验无相、体会无相，然后才能实证无相。

我们修行用方法是在练心，不是在练环境；「凡所有相，皆是虚妄」并不是说一切相都不存在，而是说一切相都有，但是当实证无相的时候，心不会受其影响而波动。之所以发生影响和波动，是因为考虑到自身的利益，觉得那些人、事、物、环境状况种种对自己太重要了，和自己的利害、得失有关，所以认为是真实相。修行时，首先一定要肯定自己、承认自己本身是虚妄的，进而体会到自己的身体与心也都是虚妄的，然后才不会受到外在环境的影响，否则只是闭着眼睛说：「虚妄的！外面的环境统统都是虚妄的！」结果别人给你一个耳光，所有的一切就变成真实；这并不是外面的状况有什么不同，而是自己内心的转变。所以，体验、承认坚固的自我执着是虚妄的，如此，也能进一步体验到一切的环境都是虚妄的。

一定要肯定自己的我执以及身体是虚妄相，所见所思是幻想幻觉，才能够在面对外境时真正把它当虚妄来看。否则只是观念上的理解，当自己遇上境界时就不虚妄了。

因此，「凡所有相，皆是虚妄」这个观念上的认知一定要有，然而仅仅有认知是不够的，如果不练习着体验「放舍诸相，休息万事」，就好像别人家的房子烧了却跟他说：「房子烧掉就烧掉，不要执着，那是虚妄的。」但是当自己的房子被烧，就痛苦不堪。如果能体验到自己的身心是虚妄相，所以自我就是虚妄相，房子被烧是因缘法，接受事实，再做善后的处理，这就是智慧而不是烦恼。

这句话出自《金刚经》。相，是指人们能够通过眼耳鼻舌身意感受到的一切客观存在，单纯从文字上解释这句话的意思是世界上的一切东西都是虚假的。金刚经说的是无为法，也就是出世间法。就是平常人们说的“空”、“无”。想透切正确地理解金刚经的内容，必须完全靠自已体会，别人很难言传的。有一个成语叫做“心心相印”，说得就是象金刚经这样的无为法，是需要*以心传心地传授给弟子，就是用*的心印到弟子的心里面去。能够读明白金刚经的内容的人，就是平常说的“开悟”了的人，也叫做“得道”了的人。
说是说的这么神乎其神，其实要读明白金刚经也不难。坚持每天读几遍甚至数十遍（根据自已的时间来安排多少遍）金刚经，持之以恒，形成习惯，就是修行金刚经法门了。久而久之，当读经的功德积累到一定程度后，就会突然开悟，完全明白*的内容了。这种直接修行金刚经而体悟到的*深义，完全不同于看别人译文、讲解而得到的理论知识。开悟的感觉爽多了，一切知识都在刹那间明了，呵呵。

凡所有相皆是虚妄，说这句话本身就是虚妄，还有什么解析的，空无虚妄能理解吗？
如果本来就不生无我，没有存在的生命，又何来生灭之说？那么也不会惧怕生老病死了，也不会发生爱恨别离亲人去世分开之苦，也不会有思觉失调了，人不出生就不会有发生灭尽的一天出现，不生既会不灭，因为从来就没有生我的存在，所以就会不存在灭亡的一天，四大分离也不会发生，故不生不灭无量寿沉思在宇宙缥缈之，本来无一物何处惹尘埃就是这个意思，又何来生老病死之苦，又何来万事万物成住坏空之说？也不存在空悲观念……也不存在宗教佛学知识的出现，本来无一物，亦无尘可拂，形意佛学念力意念咒语展示……而非实相
象相形态特征组合成各种万物万事，分开了就是微观世界的认识，所以说凡所有相不是本来的实相，而是组合而成的虚相形态特征，它也会成住坏空不能永远不变形态，也会分离消散，人类科学今天通过碰撞实验与微观发现在原子结构本质基础到量子到上帝的粒子的理论实体，这就是物质世界的实相本源力量而这些微观结构又是多姿多彩的，这个粒子虽小但是也是有相存在，再小下去就是空了不存在了，佛曰一滴水三千世界，三千世界里面的一滴水又有三千世界，如此一来世界的大小事无穷无尽的观想，入去是小出来是大的递增递减区间变化层次*度空间，引申到了维度空间时间学的研究宇宙的实相与虚妄假相的定义域，不要认为小就会消失，大的就会存在，物质世界最小的量是能量，能量形态是力量表现出来的，不表现时候它是暗藏不动的，整体宇宙阴阳能量不平衡的时候当能量失衡时候才会发生宇宙大爆炸，如果平衡了就不会爆炸而是稳定的，就如*💣内外力量平衡的时候它只会压缩包裹它的物质而不会爆炸，压缩的密度取决于内外平衡的压力大小而定，宇宙的内压力，与外压力都会存在，不然宇宙永远是不稳定的，随时都会发生大爆炸，或是宇宙大压缩，宇宙空间完全缩回去最小最小的高密度界定，取决于内外宇宙平衡力量的变化，佛说意念可以扩张宇宙空间不过没有科学证据去证明它的真实性存在，这个稳态取决于内外压力的平衡调节阀，就如地球火山爆炸也会有释放的孔喷射出来减少地球内部不平衡的热力流体，储存过多的太阳能时候地球会膨胀，地下层较为薄弱的就会被压缩推动喷发出火山泥熔岩形成山脉高峰，地球上的山脉慢慢不知不觉地长高了壮大了地球上的生命寿命短暂不可能观察得到这个漫长的发展过程，只能通过人类历史记录去寻找失落的文明

这是为了让自己的心清净才这样说的，算是一种用自己的意识来让自己的意识清净的方法。自己在心里告诉自己，所有的相都是虚妄的，这样心就没有了负担，就会清净轻松下来。心达到这种状态时，有利于打坐，腿不会难受。这样往往可以上午下午各单盘两个小时左右而腿不会难受。而打坐的妙处不可穷尽。能够强身健体，几乎可以解决一切亚健康问题。正如金刚经正文前面说的，云何得长寿，金刚不坏身；复以何因缘，得大坚固力。等到打坐有了功夫后，浑身有源源不断的力量。饭量增加，四肢健壮，腰板自然挺直。坐如钟，形如风，站如松。身体自在灵活，可以说轻身延年。长寿自然不在话下。整个人会有脱胎换骨的感觉。胜过一切中药和营养品。在初期练习打坐时，心里就是用这句话以及金刚经里面的另外两句话，一共三句话来使打坐的过程中内心不向外驰求，整个身心保持清净，轻松的状态。另外两句话是不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。不取于相，如如不动。大家想想佛坐的样子，难道佛是随便坐的吗？肯定有不可思议的功用在！等到打坐有了功夫后，打坐的时候就不用再用这三句话来清净自己的心了，心里念南无阿弥陀佛就可以了。真的是不可思议。所以金刚经的一些句子是用来清净自心的，而南无阿弥陀佛的用处则在于打坐的时候心里默念。当然初期打坐时还不可以默念南无阿弥陀佛，那样还是腿会难受，等到打坐到一段时间，每日早上晚上各打坐一小时后，则可以默念南无阿弥陀佛了。至于其他的咒文则可以用来平时听相关的歌曲，来使内心静下来。一些经书则给出一些行为准则，教导我们怎么修行，比如持戒等等。行住坐卧，都大有讲究。所以这是可操作的对人体身心健康极有利的无上微妙法。真是如来境界无有边际。

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