人死后要过多久才会变成白骨？147

不是所有葬法都会发生白骨化过程

虽然我国*地区火葬比例已经达到了53%左右，但这类人群主要集中在城镇地区，而在农村生活已久的人死去以后，往往都选择更古老的土葬、树葬和二次葬等葬法，丧葬在我国民间早已形成了不同形式的习俗，而丧葬文化也一代又一代的传承了下来。

毫无疑问，火葬是不可能涉及到尸体变白骨这个问题的，当尸体被放置在数百、乃至上千摄氏度的高温火化炉的环境中，大约只需要两个小时左右的时间就能够让尸体器官和其他软组织氧化，而残留的干骨头碎片，大多数情况下都是只占到身体总质量百分之几的钙磷酸盐，以及一些次要矿物质。

如果你也去过色达这个位于甘孜藏族自治州境内的地方，那么作为游客之一的你很可能已经亲眼看到了这种葬法的整个过程，因为，位于色达的*台目前是对外部游客持开放态度的。简单点说，*就是人死后的尸体并没有直接入土，而是让秃鹰来吞噬肉体，原本的寓意是舍身布施。并且，*这种葬法也并不是只有藏族人才会选择，比如蒙古族和马赛族。

相信跟我一样在四川农村长大的孩子，一定不会对土葬感到陌生，因为我们这里不少人死者都会选择死后置于棺木之中然后再下葬到土里，这种葬法当然就会白骨化的过程。小时候我还在学校的操场斜坡上刨出过白骨，据说学校建立之前那里曾是一片坟地，至于我无疑刨出的是不是人骨头那就不得而知了，因为块头实在太小了。那么，对于此类尸体会白骨化的下葬方式来说，人死了多少年以后才会变成一堆白骨?

人死后第一个经历的过程就是尸冷

有科学研究表示，经历抢救无效死亡的人，很有可能会听到医生宣布其死亡的消息，因为，当人体内的心脏停止跳动，但大脑没有同步死亡的极短瞬间，死者会听到对周围环境传递出的信息。而人死后从一具尸体变成一堆白骨，身体最先发生的变化就是尸冷，因为死者的身体是无法进行新陈代谢的。

那么，只散热、不能产生体温的身体会逐渐冷却，而体温的冷却速度会由快变慢，并最终与环境温度趋于一致，这也是为什么死者所在的环境中温度越低，也就意味着尸体原本的温度会流失的更快。整体而言，死者尸体温度冷却的快慢除了跟身着衣物和环境温度等外部条件有关以外，还跟死者的年龄有关，而老年人和孩子的尸体冷却速度一般相对更快。

虽然，大多数自然条件下，死者的体温一般会在5到10个小时之内就降低到跟周围环境差不多的温度。但或许很多人并不知道，一些特殊原因死亡的人会体温下降缓慢、甚至还会出现短暂的不降反升现象，比如，因为一氧化碳中毒而死的人，其尸体冷却的速度会比较慢，而因为高热传染病而死的人则会出现体温短时上升的情况。

尸体在*的缓慢过程中逐渐白骨化

虽然见过白骨化尸体的人并不多，但很少有人不知道尸体会在充分*之后变成支离破碎的白骨，相信对人类进化史特别感兴趣的人，也在网络世界见过不少古代人人类的人体化石。而尸体变白骨的本质，离不开生物学过程将身体各个软组织器官崩解，也离不开具有还原和氧化作用的化学过程。

不管是尸体放置在棺木中，还是直接埋葬在泥土里，尸体都会因为周围环境中存在的细菌而逐渐*，而尸体*一开始最典型的症状就是皮肤上会覆盖*水泡和绿斑。通常情况下，人在死亡时间达到24小时以上之后，身体就会开始漫长的腐烂过程，而尸体的腐烂程度则主要取决于埋藏地点的气流、温度和湿度条件。

简单点说，尸体*就是尸体毁坏的过程，而这个过程的终止时间则是尸体变的只剩下白骨的时候。就*细菌的繁殖来说，如果埋葬尸体的环境温度在25到30度之间，那么这些细菌的快速繁殖就能加快尸体的*进度，但度过温度高达50到60摄氏度、或温度比0摄氏度都低的时候，便会因为*细菌难以繁殖而导致尸体*过程变换、甚至停止。

简而言之，当尸体呈现为白骨化的时候，那就说明死者的所有软组织都已经彻底溶解消失。就时间而言，只要是埋葬在泥土里的尸体通常都只需要2到3年的时间就会变成白骨。但是，正如刚刚讲到的尸体*速度跟周围环境有关，所以，如果土质比较干燥那么白骨化需要的时间就可能延长到7到8年的样子，这也是为什么暴露在野外的尸体更容易在更短的时间变成一堆白骨的根本原因。

总而言之，没有一个肯定的答案可以说人死后多久才会变成一堆白骨。因为，这是尸体的下葬方式，死者身上穿的衣服，棺木的厚度和材质，是否存在可对尸体造成毁坏的动物，以及埋葬地点土壤的特点、下葬的季节、环境中的温度和湿度等都有关联。对这个问题特别感兴趣的朋友，可以去查看更多更详细的资料来了解尸体的*过程。

白骨

人的身 体本来是空的，本体是空的。你的精神不是空的。人的身 体是空的，因为身 体在百年之后就没有了，肉变成水了，只剩下一点点骨头。有一个人跟*说，什么英雄，什么好汉，自古以来，再有钱的人，再伟大的人，最后就是白骨一堆。这没讲错啊。不过讲得粗了一点。你想保证这个身 体吗？你的身 体是空的，只有你的神识、你的神情、你的意识是存在的。所以你要保证你意识的清 醒。

今天跟大家讲，烦恼即菩提。人的烦恼是从哪里来的？

第一，你眼睛看到的；

第二，你耳朵听到的；

第三，你鼻子闻到的；第四，你舌 头能尝到的；

第五，你身 体能够接 触到的；

第六，你意识当中能够想到的事情。实际上，这在佛法界称为“六根”。所以很多人说，这个人六根不净。*跟你们说，眼睛看到看不惯的事情，烦恼来了吧。耳朵听到人家讲你坏话的时候，是不是起烦恼了？你鼻子闻到别人烧饭的怪味道，是不是又起烦恼了？你舌 头尝到了那种苦味，吃了不喜欢吃的东西，有没有烦恼？你身 体接 触到不该接 触的物体，又有烦恼了吧？很多人从你身边走过，或者有什么味道，你有没有烦恼？你意念当中想到一些不该想的事情，又起烦恼了，想起这个不愿意看见的人，又必须看见，这就叫六根不净。但是，你如果能够妙用这六根，实际上这六根都有神通的。

大家知道，很多庙里供的菩萨当中，有多少神通啊，有天耳通，就是顺风耳；有千里眼。从其它道中来说，狗的鼻子就特别灵，能够闻到别人闻不到的味道，这也叫神通。比如，有些人能够喝出某种茶叶和其他茶叶不同的味道。喜欢喝咖啡的人能够品出这个店的咖啡和那个店的不一样。这个就是妙用、是神通。你的耳朵怎样有神通的？好像经常有人在你耳朵边上跟你讲，你不要生气，你不要难过，实际上这个神通哪里来的？是你的心念、意念来指挥你的六根。我有烦恼了，一转换，就是菩提，菩萨就是智慧。所以转烦恼为菩提，主要是说，你有了这个烦恼，你才有这个资格来转它。如果你连这个烦恼境都没有，你都不知道怎样来转成你的智慧。

人的身 体本来是空的，本体是空的。你的精神不是空的。人的身 体是空的，因为身 体在百年之后就没有了，肉变成水了，只剩下一点点骨头。有一个人跟*说，什么英雄，什么好汉，自古以来，再有钱的人，再伟大的人，最后就是白骨一堆。这没讲错啊。不过讲得粗了一点。你想保证这个身 体吗？你的身 体是空的，只有你的神识、你的神情、你的意识是存在的。所以你要保证你意识的清 醒。

举个例子，一颗珠子，透 明的白珠子，一放在桌子上，只要有光上去，它会闪出五颜六色的光芒，这是珠子本身的能量。但是，如果在没有光的地方把珠子拿起来一看，它还是一颗透  明的珠子。只有当这颗珠子和它的外界合成一体的时候，它才产生另外一种物质的变化。因为它有原型，它有彩光，你看上去是有颜色的，实际上这颗珠子是没有颜色的，但是被太阳光一照，才能闪出五颜六色的光芒。我们人的灵魂、人的颜色会产生各种不同能量的反射。所以，因缘和合而成，就是因为你这个因和缘合成之后，就会产生颜色。等到因和缘没有了，那你就没有颜色。

再举个例子，你手中有一支笔，你才能画图，你的因和缘一定要合在一起，才能成就另一种物体。今天这个女人要结婚，她一定要有一个男人才能够结婚，才能把这个缘做成。你今天自己在家里修 炼，没有一个好*，你怎么能够修得好呢？这颗珠子是白色的，它还是白色的，产生不出五颜六色的光芒。

下面给大家讲三 句 话，非常重要。很多人问，你学佛的目的是什么？*讲给你们听，我们学佛的目的是想成佛。那么，成佛的目的是什么？成佛的目的是为了度众生。那么，度众生的目的是什么呢？是为了成佛。话又说回去了。所以，成佛就是为了度众生，度众生就是为了成佛。*下来就是来度众生的，度完众生之后，*这个佛又上去了。而且上去后会比过去更好，因为有无量功德了。

举个例子，部 队里如果打仗的话，你能够升 官。很多部 队里排长是怎样产生的，知道吗？一个排全死 光了，就剩下你一个，你就是排长了，然后再把新兵补充进去。你要去努力啊，到最艰苦的地方锻炼，就像支部书 记一样，你要去党校学习，你要下放，你回来就升了。现在*从上面下放了，来救 度众生了，我完成任务后，我上去了，我的境界更高了。我还没有上去，就已经比原来高了。*现在看图腾的速度比先前快多了。实际上，任何境界的变化都是对人的一种考验。你通 过了这个考验，你就升了一步。这是唯物辩证 法。不是说在人间傻傻的，今天你考验我了，我过了这一关，我就上升了一步，功德要自己找，所以要好好修。

接下来跟大家讲度众生。今天你们学佛，想 做菩萨，那么你们怎么来度众生呢？度众生的目的是什么？度众生有两种，一种叫有为度众生，另一种叫无为度众生。有为度众生就是有目的去救众生，无为度众生就是没有目的去救众生。这两种度众生都是好的。*提倡有为度众生和无为度众生“双度并行”。有目的去做好事和没有目的去做好事，你们说哪个好啊？实际上都很好。只不过从某种意义上来讲，很自然地救人、做好事是很自然的，更好。而有目的地去做好事，当然是差一点。我今天看上这个女的了，我就拼命地度她，跟她讲佛法的时候都很舒服，虽然我没有想跟她做坏事，但是我就愿意跟她讲话，就愿意度她，这个就叫有为度众生。无为度众生，就是不管你是老太太，还是老头 子，也不管你长得多难看，我就是一颗菩萨的心要救你。这就是没有目的度众生。

今天看见女孩子，多讲几句，看见老妈妈，少讲几句，那就是有为和无为。我们学佛就是不要让自己的意识犯罪，不要让自己的嘴巴犯罪，不要让自己的眼睛犯罪。

机缘成熟的就度，机缘不成熟的就不度。但是，机缘不成熟也要等到机缘成熟了再度。所以说，机缘不成熟，暂时不度。释迦牟尼佛讲经说法49年，吃了那么多的苦，在菩提树下，他和他的徒 弟一起弘 法，结果他的徒 弟全部升 天做菩萨了。释迦牟尼佛的发心是多么的伟大。释迦牟尼佛吃这么多的苦是为了什么？是为了救 度众生。为了这个目的，他成佛了。成佛之后，还是要下来救 度众生。救 度众生后有了能量和功德，他又变成佛了。尤如你做了好事，当选为劳动模范了，当了劳动模范后，就会做更多的好事，然后下一年你又是劳动模范。是一样的道理吧？

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