永之氓读后感

《蝜蝂传》读后感
唐宋八大家之一的柳宗元的《蝜蝂传》记载;蝜蝂是一种善负物，喜登高的小爬虫。
然而，经过1180年的进化，蝜蝂己经进一步完善了它的持取方式和信息感应传递系统的生理功能。
江山易改，木性难移。蝜蝂在爬行途中，遇到喜爱的东西就采取特殊而先进的方式持取，虽然昂首负重爬行，但它却表现得若无其事。背负的东西越来越重，其爬行就越来越谨慎，直到疲惫不堪的时候才大意起来。其背部的凸凹不平以及良好的粘性使持取的东西紧紧的粘连在一起而不散落。粘住的东西越多，持取的就越昂贵，由原来的大杂烩转变为以金银珠宝为主;持取的方式也多样化，己由原来的机械式进化为微型码头集装式、特快专递式、信息传呼式以及网上获取式，不再象开始爬行那样谨小慎微了。
蝜蝂总结了祖祖辈辈摔死的惨痛教训，负重增加，信息感应传递系统的生理活动就随之增强，一旦有了险情，就能准确无误的接收到应激反应的特殊信号。因而，跌倒的次数自然少了许多。因为有人怜惜它，自然会有人为它除去负重，爬起来仍持取如故。
由于它们喜欢向高处爬，一旦有了可爬之机就拼命地爬，爬过了一个又一个制高点。又由于它超强度的活动，信息感应传递系统发生了障碍性病变，正常的生理功能受到干扰，不能准确地进行信息处理，终于从高处摔死，背负之物也洒满了一地。
也有一些蝜蝂去其负重之后就不再持取，它们似乎知道持取要有所节制的道理。这也许就是蝜蝂得以繁衍至今而进化的原因吧。若是一贯地执迷不误，早就绝种了，也就没有立传的必要性。
今世之善于挟持而获取者，遇到喜爱的财物从不避让，大有我得不到的，别人也休想得到之势，唯恐不能聚积得更多一些，不知道这样下去终将成为自己的累赘。整日里结网营私，一旦有了非从网上通过不可的，就通吃不忌。直到疲惫无力时，被换位子、被查处而痛苦得象热锅上的蚂蚁。但在险情处理方面，凭借着网上的先进设备，往往是险情未到而信息先到，有的甚至进行网上自救。即使能重新得势，也不知道自责、悔改，持取得比从前有过之而无不及。
在其思维领域内，想的是如何宽其网，豪其车、高其位、厚其禄、华其室、多其“妻”。忘记了公生明，廉生威，励精图治，无私奉献的精神，并将这样做的人视作傻子。在网上活动时，却将“傻子”艰苦奋斗的成果巧言说成是自己指挥有方，叙述得振振有词，铮铮有声，把自己塑造成是一个为人民、为祖国、为人类鞠躬尽瘁，死而后己的时代精英。只顾窃取“傻子”的奖杯，而不顾朴实的老百姓的口碑。
那些被蒙蔽的大人物，都在暗下决心:“该同志确实是时代的精英，同行的楷模，当重用”。
这种人，已经身处即将摔死的危险境地还不知警戒，虽然身形魁梧高大，名义上还是人，但他们的智力比蝜蝂还不如。实在是可悲，可叹，可恨。
悲其将死，叹其执迷不误，恨其嗜财如命。

讽刺那些见钱眼开、掉进钱眼里的人，宁愿放弃自己的生命也不愿意丢掉钱财的人。同时也讽刺了那时的社会十分黑暗。

柳宗元的寓言《永之氓》讲述了一个游泳技术最好的永州人腰揣“千钱”横渡湘水而被淹死的故事。这个当地最善于游泳的人确实被淹死了。这是让人倍感遗憾的。难道真的应了常说的那句话，“淹死的都是会水的”吗?同行的另外四五人不同样是会水的么?他们为什么没有被淹死?看来我们还得从死者身上找原因。
文章虽是寓言，但这个人的死却让人轻松不起来。因为死者的游泳技术非不善也。首先是因为“永之氓咸善游”，这里的人都善于游泳，游泳在这里是人人都具备的能力，死者自然也不例外。其次，死者又“善游最也”，“最”，极也，有就是说死者是“善游”者中的高手，属顶尖人物，他的游泳技术最好。按理说，这样的人具有很强的水中求生的本领。他完全有可能不被淹死。
是因为这一天“水暴甚”，突然河水大涨，江面比平时宽了许多，要游很远以至体力不支造成这个人的死亡的吗?应该不是，因为一同落入江中的人有“五六氓”，其他的游泳技术不如他的人均“已济”“立岸上”，全都平平安安的到了岸上。按常理说，这个“善游最也”的人，完全有能力保住自己的性命。
是因为事发突然，仓促之间他没有准备而死吗?不是，“五六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。”“船破”以后，并没有人因为突然落入水中无所准备而被呛死，大家都开始游泳，死者自然也不例外。是因为他不尽力吗?也不是，文中说，“其一氓尽力而不能寻常。”可见，他已经很尽力了，只是由于他“腰千钱，重，是以后”，不同于往日，达不到平时的速度和水平，落在了后边，远不是那个“善游最也”的人所应有的表现。
是死者没有认识到自己表现失常的原因吗?不是，当一同游水的人问:“汝善游最也，今何后为?”时，他回答说:“吾腰千钱，重，是以后。”可见，死者完全知道自己落在后边是因为“腰千钱”造成的，那么，他应当知道扔掉腰间的“千钱”，至少可以使自己游得像同伴一样。可是，他偏偏没有这样做，同伴提醒他，“何不去之?”他“不应，摇其首”。于是“有顷，益怠”，他面临死亡的危险了。当“已济者”斥责他“汝愚之甚，蔽之甚!身且死，何以货为?”的时候，他“又摇其首，遂溺死”。可见，是腰间的“千钱”夺去了他的生命。但是，如果他能当机立断，扔掉这些妨碍他游泳技术正常发挥的钱，他就有机会保住自己的生命，可见，夺去这个“善游最也”的人生命的根本不是金钱，我们不能因为这个人的死而远离金钱，是拥有金钱的人不能承受失去金钱造成了自己的死亡，是对金钱的喜爱夺去了“善游最也”的人的生命。
坦白地说，我非常喜欢金钱，当然我也希望能拥有更多的金钱。可是，谁又不是这样的呢?这有什么错呢?既然没有错，这种心理为什么会使“善游最也”的人失去了生命呢?古人说:君子爱财，取之有道。我认为，君子爱财，护之有道。当金钱与生命二者不可得兼的时候，我们还是应当舍弃金钱，以保全自己的生命。留得青山在，不怕没柴烧。小沈阳说得好，人最悲哀的是人死了，钱没花了。这个“善游最也”的“永之氓”，如果明白这个道理，还至于“抱着元宝跳井，舍命不舍财”吗?
腰间揣着妨碍自己游泳甚至可能夺去自己生命的金钱游泳的人是“善游”者吗?孙膑是善于赛马的人，马还是原来的马，他调整赛马出场的顺序就使田忌获得了胜利。看来，死者只是一个“游”技“善”的人，他利令智昏，蝇头小利即使他丧失理智，在危急关头不能采取正确的策略、方法，这怎么能说是“善游”呢?
也就是说，金钱不是永之氓失去生命的罪魁祸首，喜爱金钱也不是永之氓失去生命的罪魁祸首，永之氓不适当地喜爱金钱才是他失去生命的真正原因，他不分时机、场合死死守住金钱不放的策略性错误使他失去了宝贵的生命。当然，生命都没有了，金钱自然也不属于他了。这才是他的可悲之处。
“善游最”者远非善游者!“善游最也”更是名不副实!

[编辑本段]（二一）推敲《诗话总龟》
【原文】
贾岛初赴举，在京师。一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又欲“推”字，炼之未定，于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之。时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛不觉得止第三节，尚为手势未已。俄为左右拥止尹前。岛具对所得诗句，“推”字与“敲”字未定，神游象外，不知回避。退之立马久之，谓岛曰：“‘敲’字佳。”遂并辔而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。
【译文】
贾岛初次参加科举考试，往京城里。一天他在驴背上想到了两句诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又想用“推”字（来替换“敲”字），反复思考没有定下来，便在驴背上（继续）吟咏，伸出手来做着推和敲 的姿势。（行人）看到贾岛这个样子都很惊讶。当时韩愈提任代理京城的地方长官，（他正带车马出巡，贾岛不知不觉，直走到（韩愈仪仗队的）第三节，还在不停地做（推推敲敲）的手势。于是一下子就被（韩愈）左右的侍从推搡到京兆尹的面前。贾岛详细地回答了他在酝酿的诗句，用“推”字还是用“敲”字没有确定，思想离开了眼前的事物，不知道要回避。韩愈停下车马思考了好一会，对贾岛说：“用‘敲’字好。”两人于是并排骑着驴马回家，一同议论作诗的方法，互相舍不得离开，共有好几天。（韩愈）因此跟贾岛结下了深厚的友谊。
【阅读训练】
1．下面句中加点“之”字用法不同于其他三项的是（ ）
A．退之立马良久之 B．何陋之有 C．久之，目似瞑 D．怅恨久之
2． 解释下列句中加点的词。
①一日于驴上得句云…… ② 炼之未定
③观者讶之 ④岛具对所得诗句云云
3． 这篇短文作者意在赞扬贾岛什么精神？
答：
[编辑本段]（二二）勤训《恒斋文集》
【原文】
治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。”言虽近，而旨则远矣！
大禹之圣，且惜寸阴；陶侃之贤，且惜分阴，又况圣不若彼者乎？
【译文】
谋生的道理，没有什么比勤劳更为重要的了。所以邵先生说：“一天的计划决定于早晨，一年的计划决定于春天，一生的计划决定于勤劳。”这些话虽然说得浅近，可是意义却很深远哪！
像大禹这样的人，智慧、才能如此杰出，况且爱惜每一寸的光阴；像陶侃这样的人，品德如此高尚，况且爱惜每一分的时间，又何况在才干、品德方面都比不上他们的人呢？
【阅读训练】
1． 文中表明观点的句子是
2． 与“且惜寸阴”中的“且”字意义相同的两项是（ ）
A．愚公者，年且九十。 B．且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
C．存者且偷生，死者长已矣。 D．且壮士不死即已，死即举大名耳。
3． 作者举大禹、陶侃的事例，其用意是什么？
答：
[编辑本段]（二三）诫子书《诸葛亮》
【原文】
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
【译文】
君子的品德，靠静来修身，靠俭来养德，不抛开功名利禄就不能表明自己崇高的志向，不做到安静就不能*远瞩。学习必须安静焉，才能来源于学习，不学习无法扩展才能，没有志向就不能在学习上有甩成就。享乐过度就不能挂历精神，暴躁就不能陶冶性情。年华和时光一同逝去了，意志和时间一同消失了，象枯枝败叶一样凋落，对社会没有任何贡献，晚年守着破房子痛惜过去，还怎能来得及呢？
【阅读训练】
1． 用现代汉语翻译下面的句子。
① 静以修身
② 俭以养德
③ 非澹泊无以明志
④ 非宁静无以致远
2． 本文作者就哪几个方面进行了论述？从这几个方面又是怎样展开论述的？
答：
3． 作者写这封信的用意是什么？
答：
4． 文中有两句话常被人们用作“志当存高远”的座右铭，请写出这两句话。
答：
[编辑本段]（二四）陶侃惜谷《晋书》
【原文】
陶侃尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：“用此何为？”人云：“行道所见，聊取之耳。”侃大怒曰：“汝既不田，而戏贼人稻！”执而鞭之。是以百姓勤于农植，家给人足。
【译文】
陶侃曾经到郊外去游览，看到一个人拿着一把未熟的稻穗，陶侃问：“拿这些东西干什么？”那人说：“走在路上我看见它，随便拔一把罢了。”陶侃大怒说：“你既然不种田，竟然还糟蹋人家的稻子！”就把那人抓起来，抽了一顿鞭子。陶侃爱护庄稼而执法严，因此老百姓都勤恳耕种，家家生活宽裕，人人丰衣足食。
【阅读训练】
1． 解释下列句中加点的词。
①见人持一把未熟稻 ②执而鞭之
2．下列各句中加点的字与“汝既不田”中的“田”用法相同的是（ ）
A．向吾不为斯役，则久已病矣 B．意将隧入以攻其后也。
C．醉翁之意不在酒 D．去国怀乡
3．翻译：是以百姓勤于农植。
译文：
4． 者对陶侃的态度如何？本文表现了陶侃的什么特点？
答：
[编辑本段](二五）郭茂倩《木兰诗》
（一）1.①书法②写字③临摹④有时 2.稍微不称心，必定再三地更改它而不感到厌倦。 3.本段文字赞扬了文明学习书法认真，一丝不苟的精神。
（二）1.①不，没有②阻止 2.D 3.薛谭于是（向秦青）道歉，要求回来（继续学习）。 4.有。是他那知错能改，变骄傲为虚心的态度。
（三）1.①dàn；吃。②zhé；往往，总是。③jǐ；供应。④Chán；说别人坏话 2.B 3.①有时夜里疲惫困倦，常常用冷水洗脸。②妻子和孩子的衣食仅仅自足罢了。 4.①年少家贫而胸有大志。②做官后因直言而遭谗降职。③刻苦自励而心忧天下。 5.岳阳楼记，揭示主题。
（四）1.①担心②等到③才④吟咏 2.D 3.C 4.韦编三绝
( 五）1.D 2.①欧阳修四岁时父亲就去世了②只是致力读书 3.勤学苦练、专心致志 4.家长的善于教育，严格要求。
（六）1.①私下的意思②总是（常常）③入迷④安详的样子 2.C 3.C 4.王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度。这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。
（七）1.①降职远调贬官②总是③光，光亮④这 2.双脚踏出的痕迹还隐约可见。 3.A 4.略
（八）1.C 2.①因此别人都愿意把书借给我②等到他高兴了，（我）就又向他请教问题。3.①他好学，家贫，买不起书，但他借书不失信于人；抄书不畏艰苦，从而得以遍观群书。②为求得先达的指导，常常远行百里之外，登门请教，不耻下问，因此他能“卒获有所闻”。4.学习勤奋刻苦，尊师，求学诚心。
（九）1.①向②怎么；开玩笑③在黑暗中走路④点燃蜡烛2.一个人要有活到才老学到老的精神。
（一0）1.离开 睡醒 2.杨时谦虚好学、孜孜以求的精神值得学习。
（一一）1.①到，及②雇用③供给，资助④大学问 2.见译文 3.D4.凿壁借光；凿开墙壁，借邻居家的灯光（读书勤学苦读。
（一二）1.①钞通“抄”②才③洗④命名 2.A、C 3.见译文 4.C5.一丝不苟 天才出自勤奋
（一三）1.①教诲②这样③引，拉④聪明才智 2.只听弈秋的教导 4.阐明了学习必须专心致志，才能有所收获的道理。
（一四）1.①zhì；同“识”记 ②shuì；劝说 ③xuán；同“旋”，转身 ④cuō tuó光阴消逝 2.D. 3.那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择最好的人，跟随他，希望听到真理啊！ 4.C 5.要点：①学贵善思 ②不耻下问，择善而从之
（一五）1.①提出疑难 ②也许，或许 ③增加知识 ④判断，解决 2.C. 3.问和学，是相辅相成的。 4.好学尤当勤问
（一六）1.①zhī；味美 ②zhǎng；增加，促进 ③虽，suī；即使； 道理，dào；道理 ④kùn；困惑，理解不透 2.①学然后才知道自己的欠缺，教然后才知道自己理解得不透。②所以说：教与学是互相促进的道理。3.教；学；教与学互相促进的道理。 4.嘉肴弗食不知其旨；至道弗学不知其善；教学相长。
（一七）1.C. 2.涂通“途”；邪通“耶”。 3.①读书具分别炻日，就该重新另眼相看，大哥为什么这么迟才改变算法呢！ ②士别三日当刮目相看 4.说明了读书学习的重要性，一个人不论事务有多繁忙，只要肯抓紧学习，就必定学有甩获。
（一八）1.①蚤同早 ②亡同无 2.①哀痛到了极点 ②更 ③谁 ④过失，错误 3.（颜回）从不把脾气发到别人身上，也不重犯同样的错误。 4.不迁怒，不贰过。
（一九）1.①能够 ②得到 ③白白地 ④只是 2.①狐儿容易悲哀，二来羡慕他们能够上学。 ②你如果立志读书，我愿意白教你，不收学费。 3.为下一代无私奉献的精神。 4.学习他贫不丧志，立志求学的精神和他在学习上刻苦勤奋的精神。
（二0）1.①背 ②背弃，辜负 ③见同“现”④拜见 2.C 3.①苦于没有时间 ②见译文 4.这句话是为了启发别人自学的积极性而说的，它的用意是要求人们在反复诵读的过程中用心思考，以达到“其义自见”的目的。
（二一）1.B 2.①想到②锻炼，此指反复思考 ③惊讶 ④详细 3.赞扬了贾岛写文章时在遣词造句方面精益求精的精神。
（二二）1.治生之道，莫尚乎勤。 2.B、D 3.以古代圣贤珍惜光阴的榜样来鼓舞读者，使读者警醒。
（二三）1.①用恬静来修身养性. ②用节俭来培养自己的品德 ③不抛开功名利禄就不能表明自己崇高的志向 ④不做到安静就不能*远瞩。2.作者就学习和做人两个方面进行了论述；无论做人；还是学习，作者强调的是一个“静”字：修身须要静，学习须要静，获得成就也取决于静。把失败归结为一个“躁”字，把“静”与“躁”加心对比，增强了论述效果。 3.告诫儿子修身养性，生活节俭，以此来培养自己的品德。 4.非澹泊无心明志，非宁静无心致远。
（二四）1.(1)拿(2)用鞭子打 2.B 3.因此老百姓都勤恳耕种 4.赞扬。本文表现了陶侃重视农耕、爱护农业生产和农民有较深的感情的特点。
7．蝜蝂传
柳宗元
选自《柳河东集》
《蝜蝂传》原文
蝜蝂者，善负小虫也。行遇物，辄持取，昂其首负之。背愈重，虽困剧不止也。其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。人或怜之，为去其负。苟能行，又持取如故。又好上高，极其力不已。至坠地死。
〔蝜蝂（fùbǎn）〕，一种擅长背负东西的小虫。
〔困剧〕疲乏已极。困，疲乏。剧，很，非常。
〔因〕因而。
〔辄持取〕辄,总是。
〔苟〕如果。
〔又持取如故〕故,原来的样子。
〔卒〕终于。
〔踬仆（zhìpū）〕跌倒。
〔去〕除去，拿掉。
〔负〕负担，指小虫身上背的东西。
〔好（hào）〕喜爱。
〔上高〕爬高。
（以）通“已”，已经。
《蝜蝂传》（2）
今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室。不知为己累也，唯恐其不积。及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾，日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒。虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也。亦足哀夫！
〔嗜取者〕贪得无厌的人。嗜，贪，喜好。
〔货〕钱财。
〔厚〕动词，增加。
〔室〕家。
〔怠（dài）〕通“殆”，危险。
〔黜（chù）弃〕罢免不用。
〔迁徙〕这里指贬斥放逐。
〔病〕辱。
〔不艾（y ì）〕不停止。艾，停止。
〔前之死亡〕前人因贪财而死的。
〔形〕形体。

参考资料：shu

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