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回答时间：2024-04-30 04:45
在佛法的探索中，有为境与实相的辨析至关重要。有相识境，看似真实，实则虚妄，是心智对万物的主观认知。而实相，非单一的形态，而是无相智慧的显现，超越了心智的局限，是法界一心的体现。
人间的佛身并非真实的实体，而是报身土中的幻化，揭示了佛身的非实性。佛身之所以无定相，是因为它如法界的显现，本无定法，不可用身相去追求和理解。
阿赖耶识，是众生迷惑与如来智慧的分水岭。在迷悟之间，阿赖耶识有不同称呼，但无相智境中，一切法相皆为虚妄。见非相即见如来，佛法强调法界的统一性，众生皆可证得觉性*。
《金刚经》揭示，如来洞悉众生的福德，善根并非源于单一佛，而是多佛的共同作用。对于佛的存在和涅槃，大乘与小乘各有其理解，佛法的核心在于智慧与解脱，而非形式。
阿赖耶识团的复杂性，末那识与执识的互动，以及六识的转化，都指向了佛法修行中的关键环节。理解这些概念，有助于我们深入理解佛法的真谛和修行路径。
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