三峡
郦道元
自（在）三峡七百里中，两岸连山，略无（毫无）阙（同“缺”，缺口）处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非（如果不是）亭午（正午）夜分（半夜），不见曦（太阳）月。
至于夏水襄（水升到高处）陵，沿（顺流而下）溯（逆流而上）阻绝。或（有时）王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽（即使）乘奔（飞奔的马）御风，不以（认为）疾（快）也。21世纪教育网版权所有
春冬之时，则素（白色的）湍绿潭，回清（回旋的清波）倒影。绝巘（极高的山峰）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱（激流冲荡）其间。清（水清）荣（茂盛）峻（山高）茂（草茂），良（很）多趣味。2-1-c-n-j-y
每至晴初霜（下霜）旦，林寒涧肃（肃杀，凄寒），常有高猿长啸，属（连接）引（延长）凄异，空谷传响，哀转久绝（断，消失）。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
一、解释文中加点的词语，填在括号内。
二、文学常识填空。
《三峡》选自《水经注》，是北魏（朝代）地理学家郦道元所撰。
三、解释下列重点句子。
1．自非亭午夜分，不见曦月。
如果不是正午，就看不到太阳；如果不是半夜，就看不到月亮。
2. 虽乘奔御风，不以疾也。
即使骑着飞奔的马驾着疾风，也不如它行得快。
3．春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。
到了春、冬两季时，白色的急流回旋着清波，碧绿的潭水，映出了各种景物。
四、简答。
1．用自己的话分别概括“三峡的山”和“夏季的水”的特点。
三峡山的特点是连绵不断、高耸峻拔。夏季江水的特点是江水盛大、水流湍急。
2.从全文看，第4段中引用渔者歌谣的作用是什么？
突出三峡山高水长的特点，同时渲染三峡秋天萧瑟凄清的气氛。
3.三峡适合修建水力发电站，也可以从本文找出两条理由，请用自己的语言概括，并写出文中印证理由的原句。（3分）【来源：21cnj*y.co*m】
理由1：水流急（或速度快或水势迅猛或水流湍急等相同意思的均可）
原句：朝发白帝，暮到江陵（或：虽乘风御风不以急也）
理由2：落差大（意思相同均可）
原句： 悬泉瀑布，飞漱其间。
答谢中书书
陶弘景
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉（交相辉映）。青林翠竹，四时（四季）俱备。晓雾将歇（消散），猿鸟乱鸣；夕日欲颓（坠落），沉鳞（潜游在水中的鱼）竞（争着）跃。实（确实，实在）是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与（欣赏）其奇者。
一、解释文中加点的词语，填在括号内。
二、文学常识填空。
本文作者陶弘景，著有《陶隐居集》，书即书信，是一种应用性文体。
三、解释下列重点句子。
1．高峰入云，清流见底。
巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。
2.晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。
清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。
3．自康乐以来，未复有能与其奇者。
自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
四、简答。
1.“猿鸟乱鸣”一句中的“乱”字用得好，它写出了“鸣”的状态，写出了晨景的热烈欢跃的气氛，“沉鳞竞跃”一句中的“竞”字用得也好，你能说一说好在哪里？
写出跃的状态，争相跳，静中有动，写出热闹的气氛。
2.“实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。”表达了作者怎样的思想感情？
作者从欣赏景物中发现无穷的乐趣.同时能与谢灵运这样的林泉高士有志向道同之处,生发出无比的自豪感,表达了作者对大自然的热爱与喜爱之情.
记承天寺夜游
苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然（高兴的样子）起行。念（考虑，想到）无与为乐者，遂（于是）至承天寺寻张怀民。怀民亦（也）未寝，相与（共同，一起）步于中庭。庭下如积水空明（形容水的澄澈），水中藻荇交横，盖（大概是）竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但（只是）少闲人（清闲的人）如吾两人者耳（罢了）。
一、解释文中加点的词语，填在括号内。
二、文学常识填空。
《记承天诗夜游》作者苏轼，字子瞻，号东坡居士。与其父苏洵、其弟苏辙并称为“苏门三学士”。
三、解释下列重点句子。
1．念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
想到没有和我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。
2.庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。
3．但少闲人如吾两人者耳。
只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
四、简答。
1．文章描写月下景色的句子是那句，请赏析这一描写景物的句子：
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
作者用了比喻的手法，“积水空明”写月光的清澈透明，“藻、荇交横”写竹柏倒影的清丽淡雅。作者以高度凝练的笔墨，点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、亦真亦幻的美妙境界。
2．文章的主旨句是什么？写出作者怎样的胸襟和感慨？
但少闲人如吾两人者耳。表达了作者旷达的胸襟，也传达了作者微妙的心境。这心境包括赏月的欣喜、漫步的悠闲、贬谪的悲凉、人生的感慨。
3．如何理解文中的“闲人”？
即清闲的人，首先指有闲情雅致的人，其次，也包含作者郁郁不得志的悲凉心情。
与朱元思书
吴均
风烟俱净，天山共色。从（跟，随）流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许（表示约数）里，奇山异水，天下独绝（绝妙）。21·cn·jy·com
水皆缥碧（青白色），千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍（急流）甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树，负（凭借）势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠（拟声词，形容水的清越）作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷（穷尽），猿则百叫无绝（停）。鸢飞戾（至、到达）天者，望峰息心；经纶（筹划，治理）世务者，窥谷忘反（同“返”，返回）。横柯（树木的枝干）上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
一、解释文中加点的词语，填在括号内。
二、文学常识填空。
本文作者吴均，南朝（朝代）文学家。
三、解释下列重点句子。
1．从流飘荡，任意东西。
（我乘着船）随着江流飘流荡漾，任凭船儿东西漂泊。
2. 急湍甚箭，猛浪若奔。
（那飞腾的）急流比箭还快，汹涌的波浪猛似奔马。
3．鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
那些怀着对名利的渴望极力高攀的人，看到这些雄奇的山峰，就会平息热衷于功名利禄之心；那些办理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，也会流连忘返。
四、简答。
1．文中“急湍甚箭，猛浪若奔”一句是写水流势湍急，《山峡》一文中哪句话与它有异曲同工之妙？
有时朝发白帝，暮至江陵，其间千百里，虽乘奔御风以疾也。
2.作者描绘异水时，抓住什么的特点;描绘奇山时，紧扣的特征(用自已的话概括)。
抓住了水的清,深，和急。描绘奇山时,紧扣山的高,多,险,远四种特征.
3.“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。”一句表达了作者怎样的情感？
这句话侧面写出富春江景色之美，表达了作者鄙弃功名利禄，流连山水，向往归隐山水生活的情感。
富贵不能淫
景春曰:“公孙衍、张仪岂（难道）不诚（真正，确实）大丈夫（指有大志，有作为，有气节的男子）哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄（停息）。”www.21-cn-jy.com
孟子曰:“是焉（怎么，哪里）得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠（行冠礼）也，父命（教导，训诲）之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒（告诫）之曰: ‘往之女（同“汝”，你）家，必敬必戒（谨慎），无违夫子（指丈夫）!'以顺为正（准则，标准）者，妾妇之道也。居（居住）天下之广居（喻指“仁”），立天下之正位（喻指“礼”），行天下之大道（喻指“义”）。得志，与民由（遵循）之;不得志，独行其道（道路）。富贵不能淫（使……惑乱，迷惑），贫贱不能移（使……改变，动摇），威武不能屈（使……屈服），此之谓（叫作）大丈夫。”
三、解释下列重点句子。
1．是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?
这怎能算是大丈夫呢？你没有学礼吗？
2. 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
居住在天下最广大的居所里，站立在天下最正大的位置上，行走在天下最广阔的大道上。
3．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！
四、简答。
1．孟子否定景春的理由是什么？历史上有哪些人是孟子所说的“大丈夫”？（举两例）
孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？(或“以顺为正者，妾妇之道也”)文天祥、鲁迅、项羽等典型例子。
2.说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的*，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
3.孟子曰：“穷则独善其身，达则兼善天下。”请结合文中有关句子，谈谈你对大丈夫的理解。
（1）心怀仁德，践行礼仪。（2）通达时施仁政，困窘时独善其身。（3）不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变自己的追求。
生于忧患 死于安乐
舜发（被任用）于畎亩之中，傅说举（被选举）于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士（狱官），孙叔敖举于海，百里奚举于市（集市）。故（所以）天将降大任（责任，使命）于是（这，这些）人也，必先苦（使……困苦）其心志，劳（使……劳累）其筋骨，饿（使……饥饿）其体肤，空乏（使……穷困）其身，行拂（违背）乱（扰乱）其所为，所以（用来）动（使……惊动）心忍（使……坚韧）性，曾（同“增”，增加）益（增加）其所不能。
人恒（常常，总是）过（犯错）然后能改，困于心衡（同“横”，梗塞，不顺）于虑而后作（指有所作为）；征于色发于声而后喻（了解，明白）。入（在国内）则无法家（守法度的大臣）拂（同“弼”，辅佐）士，出（在国外）则无敌国（势力、地位相等的国家）外患者，国恒亡（灭亡）。然后知生于忧患，而死于安乐也。
二、文学常识填空。
《论语》《大学》《中庸》 《孟子》，并称为“四书”。
三、解释下列重点句子。
1．故天将降大任于是人也。
所以上天将要下达重大责任给这样的人。
2. 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
（一个国家）国内如果没有有法度的世臣和能辅佐君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险，常常灭亡。
3．然后知生于忧患，而死于安乐也。
常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人死亡。
四、简答。
1．文中第一段所举历史人物有什么共同点？
这些人虽出身贫贱，但他们在经受了艰苦磨炼后，终于成就了不凡事业。
2.文中说：“人恒过，然后能改”，有人对这句话持有不同的见解，请简要谈谈你的看法。
俗话说“知错能改，善莫大焉”，但有的时候，有些过错是没有机会来改正的，所以，我们不能老是以这句话来安慰自己，凡事都要三思而行，尽量避免出现任何差错。
3.有人认为,国歌的歌词”中华民族到了最危险的时候”应该改掉,因为现在中国的国力强大了,”最危险的时候”已经过去了。请结合这篇文章谈谈你的看法。
虽然我们国家现在国力强大，繁荣富强，令世人瞩目，但是，我们不能就此停滞不前，而要时刻保持忧患意识，牢记“生于忧患，死于安乐”古训，积极进取。只有这样，我们的国家才能永远繁荣昌盛，立足于世界民族之林。
愚公移山
太行,王屋二山，方（方圆）七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且（将近）九十，面山而居。惩（苦于）山北之塞（阻塞），出入之迂（绕远，曲折）也。聚室（家）而谋曰：“吾与汝（你，你们）毕（尽，全）力平险，指（直）通豫南，达于汉阴（南岸），可乎？”杂然（纷纷地）相许（赞同）。其妻献（提出）疑曰：“以（凭借）君之力，曾不能损（削减）魁父之（这样）丘，如太行、王屋何？且（况且）焉（哪里）置土石？”杂曰：“投诸（相当于“之于”）渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷（肩负，扛）担者三夫，叩石垦壤，箕畚（用箕畚装土石）运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始（才，刚）龀（换牙），跳往助之。寒暑易（更替）节，始一反（同“返”，往返）焉。
河曲智叟（老头）笑而止之曰：“甚（严重）矣，汝之不惠（同“慧”，聪明）！以（凭借）残年余力，曾不能毁山之一毛，其（用在“如……何”前面加强反问语气）如土石何？”北山愚公长息（长叹）曰：“汝心之固（顽固），固不可彻（改变），曾不若（不如，比不上）孀妻弱子（幼儿，小孩）。虽（即使）我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（穷尽）也，而山不加增，何苦（担心）而不平？”河曲智叟亡（同“无”，没有）以应。
操蛇之神闻之，惧其不已（停止）也，告之于帝。帝感其诚（诚心），命夸娥氏二子负（背）二山，一厝（放置，安放）朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇（高地）断（隔绝）焉。
二、文学常识填空。
《论语》《大学》《中庸》 《孟子》，并称为“四书”。
三、解释下列重点句子。
1．故天将降大任于是人也。
所以上天将要下达重大责任给这样的人。
2. 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
（一个国家）国内如果没有有法度的世臣和能辅佐君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险，常常灭亡。
3．然后知生于忧患，而死于安乐也。
常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人死亡。
四、简答。
1．文中第一段所举历史人物有什么共同点？
这些人虽出身贫贱，但他们在经受了艰苦磨炼后，终于成就了不凡事业。
2.文中说：“人恒过，然后能改”，有人对这句话持有不同的见解，请简要谈谈你的看法。
俗话说“知错能改，善莫大焉”，但有的时候，有些过错是没有机会来改正的，所以，我们不能老是以这句话来安慰自己，凡事都要三思而行，尽量避免出现任何差错。
3.有人认为,国歌的歌词”中华民族到了最危险的时候”应该改掉,因为现在中国的国力强大了,”最危险的时候”已经过去了。请结合这篇文章谈谈你的看法。
虽然我们国家现在国力强大，繁荣富强，令世人瞩目，但是，我们不能就此停滞不前，而要时刻保持忧患意识，牢记“生于忧患，死于安乐”古训，积极进取。只有这样，我们的国家才能永远繁荣昌盛，立足于世界民族之林。
周亚夫军细柳
司马迁
文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军（驻军）霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳，以备胡。
上自劳（慰问）军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而（不久）之（到，往）细柳军，军士吏被（同“披”，穿着）甲，锐兵刃，彀（张开）弓弩，持满（把弓拉满）。天子先驱（先行引导的人员）至，不得入。先驱曰：“天子且（将要）至！”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏（皇帝发布的命令）。’”居（经过）无何（不久），上至，又不得入。于是上乃使使持节（符节）诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁（营垒）门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖（拱手行礼）曰：“介胄（披甲戴盔）之士（将领）不拜，请以军礼见。”天子为动（被感动），改容式（同“轼”,扶轼）车。使人称谢（向人致意，表示问候）：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。
既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩（先前）者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固（必，一定）可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。
三、解释下列重点句子。
1．已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。
不久来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，兵器锐利，开弓搭箭，弓拉满月。
2.天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”
皇上为之动容，马上神情严肃地俯身靠在车前横木上，派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”
3.曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。。
以前霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，那里的将军是完全可以通过偷袭而俘虏的。
四、简答。
1．阅读课文，说说汉文帝为什么称周亚夫“真将军”。
已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满——戒备森严，军纪严明；壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。——治军有方，令行禁止；
将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”——恪尽职守，刚正不阿
2.课文标题是“周亚夫军细柳”，但是文章还写了刘礼军霸上、徐厉军棘门的情况，这样写有什么好处？
课文先写文帝在霸上和棘门军营的情况，为后面写文帝在细柳营遇到的情况作铺垫并由此引出多处对比。对比之中突现了细柳营军纪严明和周亚夫 “真将军”的风范。
3.最后一段说“群臣皆惊”，一个“惊”字，含义丰富，联系全文，谈谈你的理解。（不少于三点）
为周亚夫治军之严而“惊”；为周亚夫怠慢皇帝而“惊”；为文帝的深明大义而“惊”；为周亚夫过分拘泥于军纪而“惊”
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回答时间：2024-04-29 08:29
