一颗不愿扬尘遮蔽的心，永远不会有真正安静的时候，只要它还在蹦跳着，必泵压血液，谱写生命的律音。要么是黄河浪涛，要么是信天卷云，要么是林间鸟唱，要么是月下风吟，激越、闲悠、欢快、萧瑟，以及更加细微的、无以言表的察觉，心，不甘尘封的心，都有弄出点儿声响的*。人类生存的所有意义，正是被这点儿弥足珍贵的东西支撑着，失去了它，也就不见唐诗宋词，不见横空“雷雨”，没有江南绿柳窈窕，没有北国寒树苍茫。
正因如此，人们并没有满足贝多芬《第九乐章》汇聚莱茵河碧水，浇灌焦渴的心田，发出了人类博爱召唤的伟大成就，随着时代前行的脚步，把爵士摇滚演凑的地动山摇；阿炳用一曲《二泉映月》把人间凄美描写得淋漓尽致，堪称一代大师。但是他的正襟危坐和蓝布长衫，终究没有能为女子十二乐坊设下程式藩篱。她们腰挂胡琴，在张臂推弓中扭动腰枝，不时张扬出她们迷人的肚脐。尽管有装扮不合民典的指斥，她们已经把天籁之音和青春气息播撒于纽约街头；宇宙飞船载着地球音乐，遨游太空，企望在外星球寻求对人间韵律的同一种理解；厨房里的锅碗瓢盆甚至萝卜白菜，用特有的心律去敲击扭擦，居然也是一段别样的欢歌。
声音能感染甚或改变很多东西。一段美妙的声音甚至能促使生命细胞裂变从而促进生命成长。今天，人们煞有介事地“对牛弹琴”，用音律调养飞禽走兽，已经少有人怀疑那不过是犯傻，是无用劳动。胎儿在母腹中孕育即敏感于腹外爱的声音，准妈妈们无一不推崇胎教，让行将诞生的孩儿提前感受诗的激越，歌的欢快，甚至复读机外语的跌宕，运动场纵情的喝彩。如果据此推断人类是靠了声响音律而启聪的，人类是先有了音乐舞蹈，尔后才激发出文字以至今天漫天飞扬的报刊杂志，相信这样的论调一定会取得许多人的赞同，且不容易被令人信服地驳倒。
发出声音的*，是人所有*中最积极的成分。所以，我们理当百倍地重视声音，并且细加呵护，宽以吸纳，放手鼓舞，谨慎扼杀。正是布谷鸟的高天啼鸣，引来了田野霏雾中那段湿润的秧歌，展现在人们眼前的那幅劳作的图画才显得更加生气勃勃；正是炼钢炉的烈火呼啸，串起了高炉工那率直的大嗓门儿，熔化了采自岩层的坚石，钢花飞溅的班驳陆离才格外地赏心悦目；也正是“起来！不愿做奴隶的人们！”的振臂一呼，*中华民族的千年锁链被砸碎了，才有了万里江山的崭新容颜。
如今，共和国早已生成广纳百川的胸襟，“百花齐放，百家争鸣”和人民民主的机理，始终不断地疏浚着发自不同层面的声音渠道。于是才有了人们发出声音的余地和书写从磅礴檄文到“四言八句”的一千个理由。生逢盛世，所有的心都在不停地跳动着。阳光融融，风雨萧萧，江山多娇，月圆花好，大自然有那么多迷人的万千景象；英雄志远，君子气豪，娇妻颦笑，乳儿撒娇，人世间的真善美无时不在感动心潮；贼子忤逆，歹人不肖，纸醉金迷，盗欲淫权，世俗里阴阳间总也免不了鬼哭狼嚎。这一切，因你的*而讴歌，因你的感动而颂扬，因你的睿智而辨析，因你的正气而抨击，才丰富了这世界上的万千文章。
然而，大千世界里的万千文章虽绵延不绝，固然各有自己的表现形式和特点，但称得上好文的，无不是对真的描写、善的赞叹、美的颂扬；无不是发自心底的声音，用己心感动人心；无不是尊重声音、袒露心声，并由此生成的文章情结而悄然催熟的果实。人说写文章要讲究艺术，其实文章最上乘的艺术，是对人类心声的完美挖掘和真实表现。心声是所有文章、音乐、绘画、舞蹈甚至居家过日子的灵魂。如果都注意从追求心声的理解认同出发，我们的文章会更精彩，我们的世界会更美好。
自古以来，文章情结人皆有之，哪怕是文盲亦是如此。因不少文盲对语言的理解往往超过许多文人雅士，许多普通人的心里，装着更加纯粹的东西。正是籍于这种普遍的文章情结，旧时的说书人才谋得了维系生计的饭碗。更有意思的是，那时被称为艺人的说书人，有许多不识字。现代人的文章情结，比过去的说书人用说与听的方式作心迹的交流更加浓厚、活跃，表现的场所更多。譬如在网上，人们可以随意起一个自以为是的网名，对社会上的事情头如何足如何地发一通“高见”，也不乏弄粗而破口大骂的，毕竟在发出声音*的基础上，发出了自己的心声，大多把自己的文章情结表现于对与错、是与非、愿意与不愿意的感慨之中，这不能说不是时代的一大进步。
今天这世界上最时髦、最硬气的字眼是“*”二字。而人的文章情结是*中最客观、最不易支配的东西，这种东西是强捂好还是发掘好，仁者与智者有不同的选择，相信大仁大智者、真正的强者的选择是发掘。尽管现实中对待声音、心声、文章情结的轻慢行径路途便是，但人首先是社会人，作为社会人必须明白个人*与*与自己的文章情结之间的联系与区别，如果你欲发出的声音、你的心声是不合理的，是粗糙的，最好不要拿到太阳底下晒。如果将人的言行举止用笔墨记载，系于文章情结之中，你的声音、你的心声、你的文章要么为自己镂石，要么为他人刻碑。正所谓“是非荣辱谁裁度？落笔萧瑟语成碑”呢！
参考资料：WO
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回答时间：2024-03-29 03:03
