热心网友
回答时间：2023-05-11 04:54
*对*的理解：
在南巡讲话中，*首先谈到了*与改革对生产力的作用：“*是解放生产力，改革也是解放生产力。推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义的反动统治，使中国人民的生产力获得解放，这是*，所以*是解放生产力。社会主义基本制度确立以后，还要从根本上改变束缚生产力发展的经济*，建立起充满生机和活力的社会主义经济*，促进生产力的发展，这是改革，所以改革也是解放生产力。过去，只讲在社会主义条件下发展生产力，没有讲还要通过改革解放生产力，不完全。应该把解放生产力和发展生产力两个讲全了。”（《*文选》第三卷第370页）
*，一种激烈的变革。往往是一个利益集团采取暴力等激烈的方式打击另一个利益集团，从而形成不同的利益格局的系列性变革。*的进程一般比较迅速，速度相对于演变或者改革快得多。蝴蝶效应在社会学界用来说明：一个坏的微小的机制，如果不加以及时地引导、调节，会给社会带来非常大的危害，戏称为龙卷风或风暴；一个好的微小的机制，只要正确指引，经过一段时间的努力，将会产生轰动效应，或称为“*”。
*一词，*学上的经常相对概念是“改革”。前者指对现行*的推翻或取代，而后者则是*内的稍大规模修改，通常是系统性的计划。
在中国，“*”一词最早喻指改朝换代，例如：商朝对于其推翻夏朝取而代之的行为称为“汤武*”。在近代，该词则始于晚清时期，孙中山从日本的翻译著作取出“*”二字作为推翻满清*的口号。
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回答时间：2023-05-11 04:54
*
gémìng
[revolution] 古代以天子受天命称帝,故凡朝代更替,君主易姓,皆称为*。近代则指自然界、社会界或思想界发展过程中产生的深刻质变
汤武*,顺乎天而应乎人,革之时大矣哉!——《易·革》
新民主主义*和社会主义*
哥白尼发表了地动学说,不但带来天文学上的*,而且开辟了各门学科向前迈进的新时代。——《哥白尼》
1894年12月，二十多位华侨聚会夏威夷群岛的檀香山卑涉银行公寓，创立了救国团体“兴中会”。经过半年多策划，兴中会决定在广州发动起义。举事前，由于叛徒出卖，几名兴中会骨干成员被捕牺牲，孙中山*离开广州，经香港到日本。在日本神户上岸时，孙中山买了一张日文报纸，一条醒目的标题赫然映入眼帘：“支那*党领袖孙逸仙抵日……”这条消息激起他澎湃的心潮，他感到，称“*”比他用的“起事”、“发难”等更能反映他所探索的“振兴中华”的道路，“*党”的称呼比“会党”更有意义。他对同行的同志说：“‘*’两字出于《易经》‘汤武*，顺乎天而应乎人’一语，意义甚佳，吾党以后即称为‘*党’可也。”此后，“*”一词成了一个极其深刻的*术语，被人们广泛运用至今。
*还意味着留流血牺牲，没有革掉人性命的*不是真正的*，但是真正因*而死掉的人往往比交通事故死掉人要少很多很多。
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