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回答时间：2023-07-15 22:56
汨罗江 中外闻名的汨罗江，源于江西修水县境，流经湖南平江县，至汨罗市入洞庭。其上游古称汨水，下游则分为二支，一支南流，为汨水；一支经古罗城，名罗水，两水至屈潭汇合，故称汨罗江。这条全长不过百里的水流，却被当今文人称着“蓝墨水的上游”，意思是说，汨罗江是中国文学的滥觞之地。汨罗江为何如此被推崇？原来是在这里发生了伟大爱国诗人、世界历史文化名人——屈原投江殉国的动人故事。 屈原（公元前340年—前278年），名平，字原，湖北秭归人，战国后期的楚国贵族。他博闻强识，明于治乱，二十岁左右就出任楚怀王的左徒（相当于副宰相），“入则与王图议国事，以出号令，出则接遇宾客，应对诸侯”（《史记》），深得怀王信任。他主张修明法度，选贤任能，实现富国强兵。对外联齐制秦，进而统一中国。因此而遭到令尹子兰、上官大夫靳尚等人的反对与谗毁，被黜为三闾大夫，流放汉北。顷襄王时再度流放江南。 屈原满怀愤懑，从郢都到鄂渚，入洞庭，溯沅水，至溆浦，回度湘水，进入汨罗江下游。当时，这一带属楚罗子国境域，人烟稀少，荒远野蛮。战国初，罗子等附庸国被楚所灭，这里便成了楚国南方一个边远城邑。屈原流放到这里后，居住在汨罗江北岸的玉笥山。罗人与楚同姓，屈原触景生情，更加怀念楚国。他把满腔的哀愁、忧国忧民的情志，与沅湘民间文化营养倾注笔端，在这里写下了《离*》、《天问》、《九章》、《九歌》等作品。这些诗篇想象丰富，感情真挚，志高义远，独放异彩，奠定了屈原在世界文学史上的名人地位。 公元前278年（楚顷襄王二十一年），屈原获悉秦兵攻破楚都郢，犹如晴天霹雳，悲痛万分，决心以死殉国。他曾在《哀郢》中感叹：“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。”他眷恋祖国，不愿离开故土，此时却不能“飞返”，而汨罗江南岸的罗子城，为楚国“先王故居”，屈原与这里结下了难解之缘。这年夏历五月初五，屈原选择罗城附近的汨罗江之罗渊，抱石投江而死。相传他投江前，曾作《怀沙》赋，为屈原的绝命辞，意为怀抱沙自沉。他在这篇辞的最后极沉痛地写道：“世浑浊莫吾知，人心不可谓兮。知死不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮。” 传说，屈原投江后，渔民闻讯驾船赶来抢救打捞，大家嫌一般双桨划得太慢，便用船板、扁担当桨片，一条渔船两旁各坐数人，齐心用力，你呼我喊，争先恐后，从波涛滚滚的汨罗江划到茫茫无际的洞庭湖，追寻屈原的尸体。为使鱼虾不伤屈原，人们用糯米芦叶包裹成“粽子”投入江中，让鱼虾抢食。后来，几经演变，每到农历五月初五这一天，人们就用吃粽子、划龙舟的方式纪念这位伟大的爱国者。这便是传统的民间节日——端午节的来历。南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》中有：“屈原以是日（五月初五）死于汨罗，人伤其死，所以并将舟楫以拯之。”宋人写的《岳阳风土记》也有“龙舟竞渡，吊屈原之溺死”的记述。自隋唐以来，各地划龙舟渐臻繁荣，形成了一项赛事，尤以岳州最为盛行。每逢龙舟盛会，击鼓呐喊，即兴作诗著文，场面蔚为壮观。现在，龙舟竞渡从禳灾驱瘟发展成为“龙舟搭台，经贸旅游唱戏”的盛大节日，龙舟、竞技、纪念屈原等文化元素巧妙地搓揉在一起，赋予了爱国主义精神的文化底蕴，成为一种真正的富有地方民族特色的龙舟文化。同时在屈原殉难之地，当地百姓在江边建起了纪念他的庙宇，据晋代《拾遗记》记载：“楚人为之立祠，汉末犹存。”清乾隆十九年（1754）湘阴知县将屈原祠从汨罗江边移建玉笥山上，即现在的屈子祠。环绕屈子祠的周围，还有很多纪念屈原的名胜古迹，称为“玉笥八景”，它们是：独醒亭、濯缨桥、*坛、桃花洞、寿星台、望爷墩、绣花墩、剪刀池，此外还有招屈亭、藏*阁及近年新修的“屈原碑林”等名胜，前来祭拜凭吊者络绎不绝。 屈原给我们留下了宝贵的精神文化财富，他的诗篇成为中华民族贡献给人类文化的一份珍贵遗产；他修身洁行的传统美德和“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的精神，永久鞭策我们前进。
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汨罗江 中外闻名的汨罗江，源于江西修水县境，流经湖南平江县，至汨罗市入洞庭。其上游古称汨水，下游则分为二支，一支南流，为汨水；一支经古罗城，名罗水，两水至屈潭汇合，故称汨罗江。这条全长不过百里的水流，却被当今文人称着“蓝墨水的上游”，意思是说，汨罗江是中国文学的滥觞之地。汨罗江为何如此被推崇？原来是在这里发生了伟大爱国诗人、世界历史文化名人——屈原投江殉国的动人故事。 屈原（公元前340年—前278年），名平，字原，湖北秭归人，战国后期的楚国贵族。他博闻强识，明于治乱，二十岁左右就出任楚怀王的左徒（相当于副宰相），“入则与王图议国事，以出号令，出则接遇宾客，应对诸侯”（《史记》），深得怀王信任。他主张修明法度，选贤任能，实现富国强兵。对外联齐制秦，进而统一中国。因此而遭到令尹子兰、上官大夫靳尚等人的反对与谗毁，被黜为三闾大夫，流放汉北。顷襄王时再度流放江南。 屈原满怀愤懑，从郢都到鄂渚，入洞庭，溯沅水，至溆浦，回度湘水，进入汨罗江下游。当时，这一带属楚罗子国境域，人烟稀少，荒远野蛮。战国初，罗子等附庸国被楚所灭，这里便成了楚国南方一个边远城邑。屈原流放到这里后，居住在汨罗江北岸的玉笥山。罗人与楚同姓，屈原触景生情，更加怀念楚国。他把满腔的哀愁、忧国忧民的情志，与沅湘民间文化营养倾注笔端，在这里写下了《离*》、《天问》、《九章》、《九歌》等作品。这些诗篇想象丰富，感情真挚，志高义远，独放异彩，奠定了屈原在世界文学史上的名人地位。 公元前278年（楚顷襄王二十一年），屈原获悉秦兵攻破楚都郢，犹如晴天霹雳，悲痛万分，决心以死殉国。他曾在《哀郢》中感叹：“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。”他眷恋祖国，不愿离开故土，此时却不能“飞返”，而汨罗江南岸的罗子城，为楚国“先王故居”，屈原与这里结下了难解之缘。这年夏历五月初五，屈原选择罗城附近的汨罗江之罗渊，抱石投江而死。相传他投江前，曾作《怀沙》赋，为屈原的绝命辞，意为怀抱沙自沉。他在这篇辞的最后极沉痛地写道：“世浑浊莫吾知，人心不可谓兮。知死不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮。” 传说，屈原投江后，渔民闻讯驾船赶来抢救打捞，大家嫌一般双桨划得太慢，便用船板、扁担当桨片，一条渔船两旁各坐数人，齐心用力，你呼我喊，争先恐后，从波涛滚滚的汨罗江划到茫茫无际的洞庭湖，追寻屈原的尸体。为使鱼虾不伤屈原，人们用糯米芦叶包裹成“粽子”投入江中，让鱼虾抢食。后来，几经演变，每到农历五月初五这一天，人们就用吃粽子、划龙舟的方式纪念这位伟大的爱国者。这便是传统的民间节日——端午节的来历。南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》中有：“屈原以是日（五月初五）死于汨罗，人伤其死，所以并将舟楫以拯之。”宋人写的《岳阳风土记》也有“龙舟竞渡，吊屈原之溺死”的记述。自隋唐以来，各地划龙舟渐臻繁荣，形成了一项赛事，尤以岳州最为盛行。每逢龙舟盛会，击鼓呐喊，即兴作诗著文，场面蔚为壮观。现在，龙舟竞渡从禳灾驱瘟发展成为“龙舟搭台，经贸旅游唱戏”的盛大节日，龙舟、竞技、纪念屈原等文化元素巧妙地搓揉在一起，赋予了爱国主义精神的文化底蕴，成为一种真正的富有地方民族特色的龙舟文化。同时在屈原殉难之地，当地百姓在江边建起了纪念他的庙宇，据晋代《拾遗记》记载：“楚人为之立祠，汉末犹存。”清乾隆十九年（1754）湘阴知县将屈原祠从汨罗江边移建玉笥山上，即现在的屈子祠。环绕屈子祠的周围，还有很多纪念屈原的名胜古迹，称为“玉笥八景”，它们是：独醒亭、濯缨桥、*坛、桃花洞、寿星台、望爷墩、绣花墩、剪刀池，此外还有招屈亭、藏*阁及近年新修的“屈原碑林”等名胜，前来祭拜凭吊者络绎不绝。 屈原给我们留下了宝贵的精神文化财富，他的诗篇成为中华民族贡献给人类文化的一份珍贵遗产；他修身洁行的传统美德和“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的精神，永久鞭策我们前进
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