1.宁静致远,心平气和方能专注
原文:
实意法螣蛇。
实意者,气之虑也。
心欲安静,虑欲深远。
心安静则神策生,虑深远则计谋成。
神策生则志不可乱,计谋成则功不可间。
意虑定则心遂安,心遂安则所行不错,神自得矣。
神得则凝。
识气寄,奸邪得而倚之,诈谋得而惑之,言无由心矣。
故信心术,守真一而不化。
译文:
充实意念应效法无处不至的螣蛇。
充实意念,就要心平气和、思虑深远。
心境要平安宁静,思虑要深远周到。
心境平安宁静,就会产生神奇谋略;思虑深远周到,计谋就会成功。
奇计产生后心志就不会烦乱,计谋成功后就没人能阻挡我们取胜。
意志思虑既定,心境就会顺遂平安。
心境顺遂平安,行为就不会错乱,神气就能自得。
神气自得就会精神专注。
反之,若智识和心气客寄体外而不能在心中扎根,奸邪之气就会乘虚而入纠缠于胸中,阴诈计谋也会攻入心中迷惑我们,那么就会言不由衷,说辩苍白无力。
所以,一定要信守心术,固守真一之气而不随流俗。
思考:
有的人能够闹中取静,喜欢在咖啡厅这样的场景才能专注精神做一件事情;
而有的人只有在不被外界打扰后,心能静下来才能开始专注的做手上的事情;
这两种人一种是不受外界打扰可以叫做“外面狂风暴雨我依然岿然不动”,一种是通过环境的安静间接地调整心境才能平和的思考事情。
这里说,心神平安宁静,就会产生神奇谋略;思虑深远周到,计谋就会成功。
大家有没有试过在平静的状态下专注的思考一件事情,你会发现思维会以这件事情为中心而发散出去,有时候灵感就是这样来的,谋略的形成刚开始也只是一个最粗糙的框架,渐渐地想的更加长远后就会变得周密,这时已经十分专注了。
考虑长远不是一瞬间能做到的事情,而心平气和是第一部。
接下来走通了第一步就会变得顺畅很多,有了周密的谋略成功率大大提高,对未来所要发生的事情更有信心,于是“心气”凝聚于一处自然容易得到成功。
例子:
记得少林寺有一个扫地僧,他就只是每天重复同样的工作但武功极为高强,而扫落叶就是一种平和心静消除其他念头的法子。
2.
原文:
待人意虑之交会,听之候之也。
计谋者,存亡之枢机。
虑不会,则听不审矣。
候之不得,计谋失矣,则意无所信,虚而无实。
故计谋之虑,务在实意,实意必从心术始。
无为而求,安静五脏,和通六腑,精神魂魄,固守不动,乃能内视反听,定志虑,之太虚,待神往来。 以观天地开辟,知万物所造化,见阴阳之终始,原人事之政理。
不出户而知天下,不窥牖而见天道。
不见而命,不行而至,是谓道知。
以通神明,应于无方,而神宿矣。
译文:
要静待对方开诚相见,把真心实意向我们倾吐,以把握听辞观言的揣情良机。
计谋策略,是生死存亡的关键。
对方不交心给我们,我们的揣情摩意失败了,那么得到的信息就不可靠。
这样,错过了揣情良机,计谋决策就会失误。
那么我们的意念中就缺少可靠信息和可行计策,虚落空荡而无凭依。
所以,佳谋良策的筹划,在于充实意念。
充实意念,必须从锤炼心术开始。
要静泊无为以处世,使五脏之气安静,使六腑之气和顺,使精、神、魂、魄诸气各安其所,才能做到内视脏腑,反听体音,使志意思虑安定,如入太虚神境,以等待神气往来于体内、心中。
由此以观天地开辟之理,洞晓世界万物造化之功,明见阴阳二气的交化终始,明察人世社会的治理机要,足不出户而遍知天下事,眼不看窗外而懂自然造化的规律。
不见事物而可以为之命名,不走动而可以到达神奇之境,这就叫作明知天地阴阳大道,可与神明交通,可应对万事万物,而神气也会安如泰山、永驻我们心中。
思考:
什么是意念?
看文中的描述十分神奇,不需要走动就能通晓天地间发生的事情,没见到事物就能为它命名,传说中的上知天文下知地理,通晓阴阳变化随时调整时机。
文中并没说如何达到这种境界,可能只有圣人才能做到这样了;
现在每天都有这么多事情需要处理还有学习,什么时候才谈得上保持心静呢?
不过,即使做不到这样高的境界也可以参照文中的建议修补自身不足;
比如不在冲动的时候作出计划,不在心情烦躁时随意决定一件事情是否真的要放下。
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