大上海:『道系魔都』词典

大北京与大上海、帝都与魔都的对比，是一个永不过时的话题，有说不完的角度和答案。已经形成共识的比较有：北京是政治中心，历史悠久，内陆的，北方的，军事政治型城市；上海是经济中心，城建现代，沿海的，南方的，经济重商型城市。

诸如以上还有其他类似说法。

『大地理馆』给出的角度是：北京是佛系的，上海是道系的。上篇推文解读的是『佛系北京』，今天推文论证的是『道系上海』。

必须要解释下：本文所说的佛系、道系，与网络流行的内涵不同。

我文佛系：泛指与佛教佛学文化有关的元素。

我文道系：泛指与道家道教文化有关的元素。

我们接下来就通过一系列关键词，来证明：上海是个道系的城市！

江湖

我们熟知的“江湖”来自武侠小说的传播，但它最早来自道家哲学。最早、也最有名的要属《庄子》中的

相濡以沫，不如相忘于江湖

道家的“江湖”很文艺，其实就是通俗所说的“社会”。后来，特指远离朝廷和统治者的市井世界，用现在话说，体制外的。近代的上海滩，各路豪杰风云际会，三教九流粉墨登场，它的十里洋场租界区，堪称“江湖”社会的代言人。

上海滩与“江湖”，不仅对应社会的江湖，更是自然地理的“江湖”。字面上的“江湖”来自地理，泛指江河湖海，是”三江五湖“的缩写。

三江五湖是啥呢？一般是指长江下游太湖平原上，三条江河与周边的湖泊。

这是中国水网最密集的鱼米之乡，是“江湖”景观的最直接写照。三江是北江（扬子江，南京以下的长江入海河段）、中江（松江，即吴淞江、苏州河，黄浦江的前身是它的支流）、南江（钱塘江下游，杭州萧山闻家堰以下入海河段）。

三条江上游是以震泽（太湖古称）为中心的汪洋地带——三条水流，从太湖始，大致排成箭头的形状，托出了东海左岸的长江三角洲，端坐在这片年轻土地上的，正是不断成长的魔都上海，江南地区最后一座，也是最大的中心之城。

太湖平原，江南的核心地带，它是“江湖”的现实写照和辞源所在，所以我们可以称它为“江湖地带”——它是鱼米之乡，是帝国天府，更是上海的母亲。

所以：上海，生于自然的江湖，并最终变成社会的江湖。

太极图

江湖的对面是庙堂。处江湖之远与居庙堂之高，永远在相爱相杀。

历代王朝多建都北方，广袤平整的华北大平原，是庙堂的舞台，代表作是北京城，它以南北向时隐时现的中轴，对称皇城的建筑；它以东西平直宽阔的天街，撑起帝都的格局。

对阵、严整、威严的北京城，植入的是儒家纲常与佛家色系；江湖的上海城，以湖为源，以江为轴，契合的是“道法自然”的哲学。天人合作之下，在上海城中央，一道“s"形的水流，如书画大家的一笔泼墨，又如武学宗师的一招借力打力。

/同比例尺、同范围的北京与上海城区对比/ 制图-大地理馆

弯曲的黄浦江，在这里流出两个半岛，一个是浦西老上海，一个是浦东陆家嘴——以此为中心，上海主城呈不规则的太极图格局（注：此太极格局，跟正常的太极图方向相反）。

太黄浦江，是两侧太极鱼（半岛）的分界和轴线，今城隍庙附近的上海老城厢，占据一个鱼眼；陆家嘴附近的高楼森林，占据一个鱼眼。二者，一低一高、一西一东、一老一新，鲜明地呈现着阴阳调和、刚柔相济的理念。

但是，黄浦江不是自古就有的。

君住长江头，我住长江尾——现实中的长江头，是杳无人烟的高原冰川，那长江尾，便是高楼森林所在的魔都上海，以及长江入海之前的最后一条支流，黄浦江。

黄浦江，也是长江最年轻的一级支流。多数河流发源于山地，但低洼的太湖平原，几乎没有山地，所以，这里的多数河流，包括黄浦江，源头不是山，而是水——浩渺的太湖。黄浦江，一头伸向太湖，一尾扎入长江——玉带般的身躯，流出了一片江湖，中国最熙攘鼎沸的江湖。

江湖秘史里，隐藏着一段“鸠占鹊巢”轶事：黄浦夺松。

黄浦江最早叫黄浦（浦，在吴语方言中本就是河或水道的意思，意思就是“黄河”，从语义上说，黄浦江属于语病词汇。同理还有雅鲁藏布江，藏布，本身便是河）本是长江支流吴淞江（即松江，又名苏州河）的支流，但到了明初，吴淞江下游淤塞，经过人工疏浚，将黄浦江改道直接入长江——二者角色发生了反转。

所以，黄浦江是一条半自然、半人工的河流。这一改道，不仅解决了水患，还拓展了城市拓展空间，直接为上海的崛起创造了空间条件。

上海地区成长史，大致可以分为：

/上海县城及租界变化地图/ 红色为上海县城墙及以内

“黄浦夺松”剧变，黄浦江形成之后，城市中心逐渐东移至黄浦江西岸的外滩。随着浦东开发，野蛮生长的城市，跨过江面，蔓延出了新的城市中心——陆家嘴CBD。

温柔的河流，不知不觉划出了昨天与今天，旧貌与新颜。与之类似，钱塘江，左岸浙西，右岸浙东。黄浦，则是：左岸浦西，右岸浦东。

黄浦江及周边水系，决定了上海城的规划思路和城市性格。上海，也是中国江河畔城市的缩影和代表。新上海与老上海，调和出了一个“道系上海”。

城隍庙

城隍，道教信仰体系中的神灵之一，它品级不算高，但跟老百姓的关系密切，是护城河的守护神。祭祀城隍神的场所，就是城隍庙。

凡是有城的地方一定有城隍庙。作为一座摩登的大都市，上海并不缺少古老的元素，只是现代化的光环，遮蔽了它古老的前世。城隍庙是老上海的象征 ，它几乎是目前中国知名度和曝光率最高的城隍庙。

上海跟很多地方一样，有佛、道、基督、伊斯兰等各种宗教建筑遗存。尤其是，佛寺遗存很明显，从地名可见一斑：如静安区来自静安寺、宝山区曾有宝山寺、龙华街道有龙华寺。

不过，上海香火最旺盛的庙宇是道教的城隍庙，这在当下“佛盛道隐”的背景下，颇为难得。城隍庙在这个城市，还承载了其他角色：珠宝老字号老庙黄金，庙，指的就是城隍庙；城隍庙小吃的招牌，不仅遍布上海，还走遍了全国，“城隍庙”，几乎就是上海文化在外地的一张名片。

北京的小吃，以佛寺为名义，如报国寺、隆福寺。上海的美食，以道观为招牌，如城隍庙、一个佛系，一个道系，颇为妙趣。

城隍庙，只是“道系上海”的一个侧影。

上海道观的数据一定会让人大吃一惊：这里虽是现代化都市，但古老的道教庙宇遗存，之丰富，竟然在全国名列第二，仅次于台湾省。

宗教场所统称“寺庙”，但各家叫法可以明显区别开：佛教多称寺、院、庵，庙宇内部建筑有堂、殿、塔，个别也有”宫“，如布达拉宫、雍和宫；道教多称宫、观、庙，少数也有叫庵、院的。

经过岁月洗礼，上海现存道教场所60多处，涵盖了宫、观、阁、殿、庵、庙、院等名称，光是城隍庙就有近10处，几乎区区有遗存。

上海为何拥有这么多“道系”遗存？

以省级行政区为单位，上海现存道观数量，仅次于台湾，居大陆第一；若以分布密度而论，上海远远高于台湾地区，且台湾、香港、澳门的大部分道教场所是海神妈祖庙——神祗的丰富性远不如上海。

从道教文化遗存来看

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