弗洛伊德《性学三论》——读书书摘

《性学三论》这本书，提出人生动力源于性欲，一切神经症皆是性变态，儿童期性生活决定了人一生，五岁前即奠定性生活基调。然而，这观点看似骇人听闻，实则触及性心理发展关键时期。父母、老师和治疗师应正视青少年性心理发展高峰，及早预防和干预。健康性生活应从儿童抓起，家庭和学校教育中树立生殖器主导地位。

弗洛伊德的性理论，从性压抑到性解放，对性冲动的理解从性快感到爱的追求，再到基本能量形式的扩展，强调性欲的不可或缺性。性冲动多元化、无中心性在现代社会中，理想的性爱婚恋观和不可触碰的性禁忌需民主讨论。反思性爱观变迁，对于中国的治疗师和来访者，是历史责任。

“白中基”性爱婚姻观，即欧洲中世纪僧侣道德革命后产生的性爱观，结合白人、中产阶级、基督教背景，与儒家家庭主义、集体主义、权威主义文化根基融合，道家、佛教的超越性与基督教的神性主义共同守护婚姻的神圣。道教养生医学与性爱技能补充，强化婚姻性爱基础。

性欲在人生中不可或缺，必须被看到、反思，民主讨论多元化、无中心性社会中的理想性爱婚恋观和底线。不断反思、评点、导读古往今来各种性爱婚恋观，弗洛伊德是起点。从性压抑到性解放，性理论配套初级阶段，性解放演变为从性爱中发现“肉身愉悦”的存在主义深意。

第一章介绍性欲的复杂性，性对象、性目标的定义，性倒错的分类与成因探讨。性倒错往往由性冲动发展受阻造成，涉及男性自慰的普遍性与女性性目标的口腔接触。恋童癖和恋动物癖源于性软弱与性对象的被迫选择。性冲动与暴力行为之间存在内在联系，但具体关联尚未清晰。性行为在健康生活的一部分，性变态行为需谨慎对待，以展现爱情的本质。

主动与被动性变态行为相伴随，每种性变态行为背后都有其主导倾向。幼儿早期产生性冲动，表现为吸吮现象与自体享乐。口腔性快感与性行为早期与生存功能紧密结合。教育对孩童惩戒的方式影响其性冲动的被动形式，防止性冲动走向极端。阉割情节与阳具崇拜，男孩对女性没有阳具的偏见，女性的阳具崇拜。

体育运动转移年轻人对性行为的注意，艺术创作的动力源泉之一是升华作用，影响个体艺术能力。性早熟与心智发展同步，两者同步出现相对安全。早期精神印象的依恋可能是某些精神疾病的成因。责任感的增强与早期性表现旺盛有关联。

畸恋与男性对象选择的特殊类型，偏好有妇之夫或放荡的女子，释放对父亲占据母亲的嫉妒。心理性阳痿的致病原因可能与乱伦欲望、儿时性经历或女性面前的失败教训相关。正常情欲行为依赖真情与肉欲结合，心理性阳痿案例中两者未合流。性无能中的堕落倾向与心理性阳痿，性对象地位的压低是关键。

处女迷思被视为禁忌，女性生理结构的神秘性与男性对力量与同化的恐惧，导致对女性的敌意。男性自视甚高可能源于幼儿期“阉割情节”，影响对女性的判断。处女膜破裂对女性自恋人格造成创伤，原始族群婚礼习俗揭示了童贞价值的有限性。性压抑对女性造成束缚，文化强加的性道德限制性生活。

文化性道德将从前对女性的禁锢强加至男性，导致性行为的合法化与性压抑的持续。文化建立在压抑本能欲望的基础上，每个人放弃一部分财产、权力、攻击性和报复欲，完成公共财富积累。性冲动的产生并非出于繁衍需要，而是为了获得愉悦感，性倒错者和同性恋者的性冲动通过升华作用转化为文化成果。

性反常与精神病一体两面，家庭中表现的同代人现象揭示了这一点。女性性冲动的隐匿与兄弟症状的相似，男子社会地位的被贬与女性神经质的表现。精神病女性的婚姻建议，不同工作性质对禁欲的影响，婚前禁欲对女性的伤害。

性压抑与文化性道德的牺牲，以及对禁欲的讨论，引发对文化性道德价值的质疑。弗洛伊德性理论的限制性，以及后续对性冲动的更深层理解。性冲动的三个阶段与文化发展的三个阶段，性反常者和同性恋者性冲动的强烈性与社会功能的丧失。

弗洛伊德性理论的局限性与性反常与精神病之间的关联，以及文化性道德的破坏性影响。性冲动的多元化与无中心性，对理想性爱婚恋观和底线的民主讨论。反思性爱观变迁与文化性道德的牺牲，文化的性道德对性生活的影响，以及对精神健康的损害。性冲动与文化行为之间的升华作用，性冲动的释放与文化成果的创造。

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