论语·学而篇第一
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”主
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。 君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”古
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”斋
曾子曰：“吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”主
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”知
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”斋
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”知
子曰：“君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不知己者。过则勿惮改。”斋
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”主
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”古
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”斋
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”知
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”斋
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”知
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”斋
子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”知
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
论语·为政篇第二
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”知
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”古
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”主
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”古
孟懿子问孝。子曰：“无违。”斋
樊迟御。子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”知
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”古
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”主
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”古
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”斋
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”主
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”知
子曰：“君子不器。”古
子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”斋
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”主
子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”知
子曰：“攻乎异端，斯害也已。”古
子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！”斋
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”知
哀公问曰：“何为*服？”孔子对曰：“举直错诸枉，*服；举枉错诸直，*不服。”斋
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”知
或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”斋
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无�儿，小车无軏，其何以行之哉？”主
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”古
子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”斋
论语·八佾篇第三
孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”斋
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”主
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，甯戚。”古
子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”斋
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”知
子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”古
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”主
子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”古
子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”斋
或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”知
王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然！获罪于天，无所祷也。”斋
子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”主
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”古
子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”斋
子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”主
子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”知
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”斋
子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”主
哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。”曰：“使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”古
子曰：“管仲之器小哉！”斋
或曰：“管仲俭乎？”曰：“管仲有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好， 有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”古
子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”主
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”古
子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”斋
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”主
论语·里仁篇第四
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”斋
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”主
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”知
子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”古
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”知
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”主
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”知
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”古
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”斋
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”主
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”知
子曰：“放于利而行，多怨。”古
子曰：“能以礼让为国乎？何有！不能以礼让为国，如礼何？”斋
子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”主
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”古
曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”斋
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”主
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”知
子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”古
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”斋
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”主
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”知
子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”古
子曰：“以约失之者鲜矣！”斋
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”主
子曰：“德不孤，必有邻。”知
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”古
论语·公冶长篇第五
子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。知
子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。古
子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”斋
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”主
曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”知
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”斋
子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。主
子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”古
孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”主
“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”古
“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”斋
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗知也。”知
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”主
子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚。”知
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”斋
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”主
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。知
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”斋
子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”知
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”古
子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也。”斋
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”古
崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：“犹吾大夫崔子也。”违之。之一邦，则又曰：“犹吾大夫崔子也。”违之。何如？”子曰：“清矣。”曰： “仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”知
季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”古
子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”主
子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”知
子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”古
子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”斋
子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”知
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”古
子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”斋
颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”主
子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”知
子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。”古
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”斋
论语·雍也篇第六
子曰：“雍也，可使南面。”古
仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”斋
仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然！ ”知
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”斋
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。知
子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”古
原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎。”斋
子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角。虽欲勿用，山川其舍诸？”主
子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”知
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”古
曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”斋
曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”主
季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”古
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”主
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”古
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”主
子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”知
子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”斋
子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”知
子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”古
子曰：“谁能出不由户？ 何莫由斯道也？ ”斋
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”主
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”知
子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”古
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”斋
樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”主
问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”知
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”古
子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”斋
子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”主
宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉’。其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”古
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”斋
子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”主
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”知
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人；己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”主
论语·述而篇第七
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”斋
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。”主
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”知
子之燕居，申申如也，夭夭如也。古
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”斋
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”主
子曰：“自行速修以上，吾未尝无诲焉。”知
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”古
子食于有丧者之侧，未尝饱也。斋
子于是日哭，则不歌。主
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”知
子路曰：“子行三军，则谁与？”古
子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”斋
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”主
子之所慎：斋，战，疾。知
子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也！”古
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之入，曰：“伯夷，叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”知
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”斋
子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”主
子所雅言？《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。知
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”斋
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”主
子不语怪、力、乱、神。知
子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”古
子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”斋
子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”主
子以四教：文，行，忠，信。知
子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”古
子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒乎。”主
子钓而不纲，弋不射宿。知
子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。”斋
互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”知
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”古
陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”斋
孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”知
巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”古
子与人歌而善，必使反之，而后和之。斋
子曰：“文，莫吾犹人也，躬行君子，则吾未之有得。”主
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”古
子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：‘祷尔于上下神只。 ’”子曰：“丘之祷久矣。”主
子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”知
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”古
子温而厉，威而不猛，恭而安。斋
论语·泰伯篇第八
子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”古
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，*兴于仁；故旧不遗，*不偷。”主
曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”古
曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”知
曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校昔者吾友尝从事于斯矣。”斋
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也君子人与？君子人也！”知
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”斋
子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”主
子曰：“民可使由之，不可使知之。”知
子曰：“好勇疾贫，乱也；人而不仁，疾之已甚，乱也。”古
子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”斋
子曰：“三年学，不至于谷不易得也。”主
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”古
子曰：“不在其位，不谋其政。”斋
子曰：“师挚之始。《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”主
子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾空而不信，吾不知之矣。”知
子曰：“学如不及，犹恐失之。”古
子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也而不与焉！”斋
子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民*名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”知
舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德， 其可谓至德也已矣。”主
子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黼冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”古
论语·子罕篇第九
子罕言利与命与仁。知
达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎，执射乎？ 吾执御矣。”斋
子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”知
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。古
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”主
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”古
子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！”斋
牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”主
子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”古
子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”斋
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。主
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”斋
子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺，欺天乎！且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？”古
子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”主
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”知
子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”古
子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉。”斋
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”主
子曰：“吾未见好德如好色者也。”知
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”斋
子曰：“语之而不惰者，其回也与。”主
子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也！”知
子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”古
子曰：“后生可畏，焉知来者之如今也？四十、五十而无闻焉，亦不足畏也已。”主
子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”古
子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”斋
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”主
子曰：“衣敝温袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与。‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”古
子曰：“岁寒然后知松柏之后凋也！”斋
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”主
子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”古
“唐棣之华偏其反而。岂不尔思？室是远尔。”子曰：“未之思也夫何远之有。”主
论语·乡党篇第十
孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。斋
其在宗庙朝庭，便
参考资料：http://www.guoxue.com/jinbu/13jing/lunyu/13j_lyml.htm
热心网友
回答时间：2024-05-16 08:20
