《《监狱地面潮湿,铺些杂草体现监狱的人文关怀,杂草就算是囚犯的床了》》
牢房中的草堆是影视剧导演喜爱的道具,用来表现蹲大牢像牲口一样,很惨;
其实稻草确乎是在封建时代的大牢中存在的,主要作用是防止刑伤加重。挨板子后的犯人皮开肉绽,无法正常躺卧,就可以把稻草拢起来形成特定的形状,便于依靠着休息。稻草透气,伤口不容易受到过多的压迫而感染。
监狱再差,给犯人的一块木板,一卷破棉被还是有的,毕竟有些人还要再出来做官,是不能过分*的,条件太差,不该死的犯人死了也是要担罪的!只有挨打的犯人才需要稻草那样的东西。
中国自古以农业为立国之本。历代帝王每年至少要在春秋两季祭祀土神和谷神,春耕之前,要祈求他们的保佑,秋收之后,要报答他们的恩赐,这就是行春祈秋报的古礼。古人称土神为“社”,称谷神为“稷”。北京天安门西侧中山公园内,有一座俗称“五色土”的社稷坛,那就是明清两代帝王祭祀土神和谷神的地方。
帝王为什么要祭祀社稷呢?东汉班固等编撰的《白虎通德论》中的《社稷》篇总结前人的看法,说:“人非土不立,非谷不食。土地广博,不可遍敬也;五谷众多,不可一一祭也。故封土立社,示有土地;稷,五谷之长,故立稷而祭之也。”这种说法,被后世学者普遍接受。
古时候,人们还以“社稷”象征国家。有人说:“国家灭亡引起社稷祭祀的变迁,也许正是人们要把国家称作社稷的一个原因。”其实,这只是表面现象。有句老话,叫做“民以食为天”,即老百姓以吃饭问题为头等大事。土地生长出来的谷物,历来是中国人的主食。有土地、有谷物,百姓能够安居乐业,国家自然太平无事,统治者就可以稳坐江山。这才是以社稷象征国家的真正原因,也是历代帝王祭祀社稷的真正原因。《论语·宪问》中说:“弈善射,奡荡舟,具不得其死;然禹、稷躬稼而有天下。”历代帝王除祭祀社稷以外,还在孟春亲手扶犁耕田,提倡务农,最终的目的在于“有天下”。
虽说中国自古以农业为立国之本,但是我们打开中国地图就会发现,西部是高山、沙漠,东南部丘陵起伏蜿蜒,仅东北、华北、长江中下游一带有平原,发展农业的自然条件并不好。中国历来就以人口众多著称,如何利用和开发土地多种谷物,解决吃饭问题,一直是摆在中国人面前的头等大事。古代中国人民在利用和开发土地方面表现出来的卓越智慧,令人赞叹。
用养结合,保持“地力常新壮”
农业的本质,归根到底,就是人类通过劳动,利用绿色植物的光合作用,将太阳能转化成生物能的过程。绿色植物的生长发育,要受温、光、气、热、水等自然条件的制约。黄河流域、长江流域、华南及沿海地区,是我国农业起源最早的地区。在新石器时代早期,大约距今一万年左右,上述地区都发现有原始农业的遗存。原始农业是人类由获取经济向产食经济转变的分水岭。
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