古文观止之《苏洵 辨奸论》中有言：“事有必至，理有固然。”唯有心境宁静者，方能洞察细微，预见显著。如同月晕预示风起，础润预告雨至，人皆熟知。人事之变迁，规律相承，其复杂而难以揣摩，其变化无常，岂非天地阴阳之理更甚？然而，贤者有时亦未能识破，何故？皆因好恶纷扰内心，利害动摇其判断。
山巨源曾言，误天下者必是王衍，郭汾阳则视卢杞为隐患。然而，以今日之视角审视，王衍虽有欺世盗名之才，若非晋惠帝昏庸，即使有千百个王衍，亦不足以搅乱天下。卢杞奸狡，足可亡国，然其无学无术，容貌不足以惑众，非德宗之昏庸，何以得用？由此观之，巨源与汾阳对二人之预见，未必尽然。
今有人，口诵孔孟之道，行为如伯夷叔齐，招揽沽名钓誉之士，身处困境之人，共造虚词，自立名号，欲以颜渊孟轲之名复出。然而，此人内心险恶狠毒，与常人迥异，实乃王衍卢杞之合体，其灾祸之烈，难以言表。
人之常情，衣垢必洗，面脏必净。而今，却有人身着囚徒之衣，食猪狗之食，面容污秽而谈诗书，此非人之本情。凡不合人情之行，往往隐藏大奸。以盖世之名掩藏未显之祸，即使有圣主贤相，亦可能启用。如此，此人为祸天下，势在必行，远非王衍卢杞所能比拟。
孙子有云：“善战者无显赫之功。”若此人未被任用，我之言或有误，此人亦将有不遇之憾。否则，天下将受其祸害，而我得知人之誉，实为可悲。
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回答时间：2025-03-16 12:53
