知道知止,就是归于道,归于道,就没有危险的祸患了

1、功成不居: 原意是任其自然存在，不去占为己有，居:占有。后形容立了功而不把功劳归于自己。 出处:《道德经》第二章:万物作而不始，生而不有，为而不恃，功成不居。夫唯不居，是以不去。 2、无为而治。 自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。 出处:《道德经》第三章:“为无为，则无不为。” 3、和光同尘。 指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。 出处:《道德经》第四章:(道能)“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。” 4、多言数穷。 言多必失，必有理屈之时。 出处:《道德经》第五章:多言数穷，不如守中。 5、天长地久。 跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变 出处:《道德经子》第七章:“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。” 6、上善若水。 说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。 出处:《道德经》第八章:上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 7、金玉满堂。 形容财富极多。也形容学识丰富。 出处:《道德经》第九章:“金玉满堂，莫之能守。” 8、功成身退。 指大功告成之后，自行隐退，不再复出。 出处:《道德经》第九章:“功遂身退，天之道。” 9、功成名遂。 功绩建立了，名声也有了。 出处:《道德经》第九章:功遂身退，天之道。《墨子·修身》:“功成名遂，名誉不可虚假。” 10、目迷五色。 五色:各种颜色。形容颜色既多又杂，因而看不清。比喻事物措综复杂，不易分辨清楚。出处:《道德经》第十二章:“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。” 11、宠辱若惊。 无论受宠、受辱，心里都要振动。形容人在名利方面非常计较得失。 出处:《道德经》第十三章:“得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。” 12、绝圣弃智。 弃绝聪明才智，返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。 出处:《道德经》第十九章:“绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绿色通巧弃利，盗贼无有。” 13、绝仁弃义。 指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。这是老子无为而治的思想。 出处:《道德经》第十九章:“绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绿色通巧弃利，盗贼无有。” 14、见素抱朴。 是说要推举圣人，实行法治，即用“无为之治”取代“有为之治”。对应于“绝圣弃智”。 出处:《道德经》第十九章:见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。 15、少私寡欲。 指欲望很小。 出处:《道德经》第十九章:见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。 16、余食赘行。 吃剩的食物，身上的赘疣。比喻遭人讨厌的东西。 出处:《道德经》第十九章: “自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也，曰:余食赘行，物或恶之。” 17、知雄守雌。 弃刚守柔。比喻与人无争。 出处:《道德经》第二十八章:“知其雄，守其雌，为天下奚。” 18、佳兵不祥。 指再好的用兵都是不吉利的。 出处:《道德经》:“夫佳兵者，不祥之器，物之恶也。” 19、自知之明。 指了解自己的情况，对自己有正确的估计。 出处:《道德经》第三十三章:“知人者智也，自知者明也。” 20、视之不见，听之不闻。 看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。形容不重视，不注意。同“视而不见，听而不闻”。 出处:《道德经》第三十五章:“道之出口，视之不足见，听之不足闻，用之不足既(既:尽,足。)看起来不起眼，听起来不入耳，用起来却受益无穷。 21、大器晚成。 指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。也用做对长期不得志的人的安慰话。 出处:《道德经》四十二章:“大白若辱，大方无隅，大器晚成。” 22、大音希声。 指最大最美的声音乃无声之音。 出处:《道德经》:“大音希声，大象无形，道隐无名。” 23、多藏厚亡。 指积聚很多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大。 出处:《道德经》第四十四章:“是故甚爱必大费，多藏必厚亡。” 24、知足不辱。 知道满足就不会受到羞辱。表示不要有贪心。 出处:《道德经》第四十四章:“知足不辱，知止不殆，可以长久。” 25、知止不殆(知足不殆)。 知道适可而止的人就不会遇到危险。旧时劝人行事不要过分。 出处:《道德经》第四十四章:“知足不辱，知止不殆，可以长久。” 26、大直若屈。 最正直的人外表反似委曲随和。亦作“大直若拙”。 出处:《道德经》第四十五章:“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。” 27、大巧若拙。 指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。 出处:《道德经》第四十五章:“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”

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