“君子远庖厨也”，为什么引起后世不停的争议？2

    “君子远庖厨”这句话，出自《礼记》，原文是：”君子远庖厨，凡有血气之类弗身践也“。翻译成大白话，就是说：”君子应该心存善念，凡是有血有肉的动物，都不要亲手宰杀它们。“

     ”君子远庖厨“本来是劝人们不要杀生的经典话语，经过孟子和贾谊的演绎，就变成了君子仁德的象征。现在又经过一些像我这样不愿意做家务的男人的曲解，就成了男人不做家务的挡箭牌式的口头禅。古代的时候，女人做家务是天经地义的行为。在我们父辈那一代人里面，基本上都是妻子承包了家务。我和妻子都是80后，我们这一辈人里面，男人做家务就非常常见了。贤妻有时候就会抱怨说：”某某的老公，又会做饭又会洗衣服，你啥也不干，就当个甩手掌柜。“

      古代的男人，都把不做家务当成天经地义，现在的男人为什么此路不通呢？在我看来，主要有以下几个原因。第一个原因，古代的女人，不负责赚钱。”嫁汉嫁汉，穿衣吃饭“。古代的时候，女人都是在家相夫教子，她们的工作，最多是在家里织布。在男耕女织的时代，男人们承担了最重的体力活，是家里顶梁柱。男主外女主内的分工，在古代天经地义的。古代男人不做家务的前提条件，是必须养活一家老小。

    古代的女人，必须靠男人才能存活，所以必须听男人的话。古代的女人，有三从四德的说法。古代的女性，未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。她们小时候靠爸爸养活，所以要服从爸爸。嫁人后靠老公养活，所以要服从老公。夫君去世之后，靠儿子养活，所以要跟从儿子生活。

      现在的女性，自己有收入，她们不再是丈夫的附庸，所以就有底气。古代的女人不干家务，一旦被丈夫休了，就很难生存。现在的女人，就算是离婚了，照样活得精彩。既然女性不再是男人们的附庸，就会要家庭地位。男人们要分担家务，也就理所应当了。

     第二个原因，还是因为女性就业问题引起的。女人和男人一样上班，一样付出劳动，回到家里再承包家务，就不合适了。古代的时候，女人就在家里主持家务，她们的时间就是用来煮饭洗碗洗衣服的。

      教子的妇女不同，她们也要工作。笔者曾经看到过一个统计，说是中国的女性就业率全球第一。这个统计我确实看到过，准不准就不敢保证了。女性和男人一样有工作，男主外女主内的说法就不成立了。女性就业了，经济上就独立了。古代的女人，是男人的附庸，一旦离开男人就得饿死。现在的女性，可以自己养活自己，离开男人照样活得潇潇洒洒。

君子远庖厨也，引起后世不停的争议，是因为古代的男人，都把不做家务当成天经地义古代的女人，不负责赚钱。”嫁汉嫁汉，穿衣吃饭“。古代的时候，女人都是在家相夫教子，她们的工作，最多是在家里织布，在男耕女织的时代，男人们承担了最重的体力活，是家里顶梁柱。

 还是因为女性就业问题引起的。女人和男人一样上班，一样付出劳动，回到家里再承包家务，就不合适了。古代的时候，女人就在家里主持家务，她们的时间就是用来煮饭洗碗洗衣服的。

男主外女主内的分工，在古代天经地义的。古代男人不做家务的前提条件，是必须养活一家老小。古代的女人，必须靠男人才能存活，所以必须听男人的话。古代的女人，有三从四德的说法。古代的女性，未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。

她们小时候靠爸爸养活，所以要服从爸爸。嫁人后靠老公养活，所以要服从老公。夫君去世之后，靠儿子养活，所以要跟从儿子生活。

古人对男女的地位的一种定位,就是男主外,女主内,男儿志在四方,这都是男尊女卑的一种表现,现在不一样,要全能。古语云:“君子远庖厨。它出自儒家经典《礼记·玉藻》:“君子远庖厨,凡有血气之类弗身践也。”也就是说,凡有血气的东西都不要亲手去杀它们,把“君子远庖厨”作为仁慈的品德加以提倡。总而言之各有所异，出发点不同，理解不同。

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