格薩爾王傳》是藏族著名長篇英雄史詩，從其原始雛型發展到今天共有百余部之多，可謂長篇巨制，《格薩爾王傳》在民間以兩種形式流傳，一是口頭說唱形式，一是以抄本、刻本形式。口頭說唱是其主要形式，是通過說唱藝人的遊吟說唱世代相傳，而說唱藝人有著各種傳奇。 在卸嗟恼f唱藝人中，那些能說唱多部的優秀藝人往往稱自己是“神授藝人”，即他們所說唱的故事是神賜予的。“神授說唱藝人”多自稱在童年時做過夢，之後生病，並在夢中曾得到神或格薩爾大王的旨意，病中或病愈後又經喇嘛念經祈叮 靡蚤_啓說唱格薩爾的智門，從此便會說唱了。 在藏區，有些十幾歲目不識丁的小孩病後或一覺醒來，竟能說唱幾百萬字的長篇史詩，這一神秘現象至今無法解釋。 古格之謎 九世紀中葉，吐蕃王朝第九世贊普朗達瑪被殺，其曾孫逃往阿裏地區。約公元十世紀，其後裔建立了古格王國，在近700年的曆史長河中創造了燦爛的文明。1630年，拉達克人入侵並消滅了古格。然而，從記載上看，戰爭造成的屠殺和掠奪並不足以毀滅古格文明，但古格文明的消失和瑪雅文明有著驚人的相似之處，都發生得異常突然。在今天的遺址附近經常可以看到這樣的景象：十多戶人家守著一座可供上千人居住的城市，而這十多戶人家並不是古格後裔。那麽當日十萬之械墓鸥袢巳绾蜗 У脽o影無蹤了呢？ 如今，浩大的古格王國遺址、神奇的“古格銀眼”、無頭幹屍洞和無數的古物珍寶吸引著考古學家的探索。但古格文明何以突然消逝，仍是一個謎。 伏藏之謎 伏藏是指苯教和藏傳佛教徒在他們信仰的宗教受到劫難時藏匿起來，日後重新挖掘出來的經典，分爲書藏、聖物藏和識藏。書藏即指經書，聖物藏指法器、高僧大德的遺物等。最爲神奇的就是識藏。識藏是指埋藏在人們意識深處的伏藏，據說當某種經典或咒文在遇到災難無法流傳下去時，就由神靈授藏在某人的意識深處，以免失傳。當有了再傳條件時，在某種神秘的啓示下，被授藏經文的人（有些是不識字的農牧民）就能將其誦出或記錄成文，這一現象就是伏藏之謎。 香巴拉之謎 香巴拉，又譯爲“香格裏拉”，意爲“持安樂”，是佛教所說的神話世界，時輪教法的發源地。關于香巴拉的是否存在人們始終持懷疑態度，而佛學界則認爲香巴拉是一個虛構的世外桃源。 藏文史籍對于香巴拉的記載很詳細：香巴拉位于雪山中央的西端，圓形如同蓮瓣，周圍被雪山環抱，從白雪皚皚的山頂到山腳下的森林，生長著各種鮮花和藥草，大小湖泊星羅棋布，青草茂盛，綠樹成蔭，有許多修行聖地。其中央聳立著富麗堂皇的迦羅波王宮殿，宮殿中央是各種王的寢宮寶座，王們擁有許多大臣和軍隊，可以乘騎的獅子、大象、駿馬無數。這裏物産豐富，人民安居樂業，從王臣權貴到庶民百姓都虔信佛法，供奉三寶…… 但香巴拉（即香格裏拉）存在與否，至今仍是一個謎。 虹化之謎 是得道高僧在圓寂時出現的一種神秘現象。據說，修煉到很高境界的高僧在圓寂時，其肉身會化作一道彩虹而去，進入佛教所說的空行淨土的無量宮中。 珠峰旗雲 在天氣晴朗時，珠峰頂常飄浮著形似旗幟的乳白色煙雲，這就是珠峰旗雲。旗雲是由對流性積雲形成，可根據其飄動的位置和高度，來推斷峰頂風力的大小。如果旗雲飄動的位置越向上掀，說明高空風越小，越向下傾，風力越大；若和峰頂平齊，風力約有九級。因此，珠峰旗雲又有“世界上最高的風向標”之稱。 象雄之謎 象雄，意爲“大鵬鳥之地”，漢史記載“單同”，是西藏高原最早的文明中心。據考古學研究和史籍記載，象雄在公元前10世紀就已在西藏高原崛起，且早于吐蕃與唐朝建立關系。在公元6-7世紀，象雄已是以牧爲主，兼有農業了。古老的象雄産生過極高的文明，它不僅形成了自己獨特的象雄文，而且還是西藏傳統土著宗教——苯教的發源地，對後來的吐蕃以至整個西藏文化都産生了深刻的影響。象雄王朝鼎盛之時，曾具有極強的軍事力量，其疆域包括了西藏高原的大部分地區和青海、四川的一部分、以及西部的克什米爾和拉達克。後來，吐蕃逐漸在西藏高原崛起，到公元八世紀時，徹底征服了象雄。從那時起，象雄王國和文化就突然消失了，其文字文獻、宮殿遺址等至今無從考證，留下了千古之 ●松滋县志──西岩咀覃某，田家子也。光绪六年五月初八，晨起信步往屋 後山林，见丛薄间有一物，光彩异常，五色鲜艳。即往捕之，忽觉身自飘举，若 在云端，耳旁飒飒有声，精神懵昧，身体不能自由。忽然自高坠下，乃一峻岭也。 覃某如梦初醒，惊骇非常。移时来一樵者，询之，答曰：“余湖北松滋人也。” 樵夫诧曰：“子胡为乎来哉？此贵州境地，去尔处千余里矣！”指其途径下山。 覃丐而归，抵家已逾十八日矣。 此日为西元1880年6月15日，覃某一摸此光鲜异常物体便飞了千余里，而且 安全降落在贵州境内。似乎为一典型外星人绑架事件。 ●梦溪笔谈·异事──嘉佑中，扬州有一珠甚大，天晦多见。初见於天长县 陂泽中，後转入甓社湖，又後乃在##湖中。凡十余年，居民行人常常见之。余 友人书斋在湖上，一夜忽见其珠甚近，初微开其房，光自吻中出，如横一金线。 俄顷忽张壳，其大如半席。壳中白光如银，珠大如拳，*然不可正视，十余里间 林木皆有影，如初日所照。远处但见天赤如野火。倏然远去，其行如飞，浮於波 中，昊昊如日。 “梦溪笔谈”是北宋科学家沈括的巨着，嘉佑年中约值西元1060年左右，事 件发生地点约在今高邮湖一带。湖中出现的“明珠”当然不可能是珍珠，其光亮 有如白日，浮於湖面，真是奇哉！ ●蜀中广记──严遵仙槎，唐置之於麟德殿。长五十余尺，声如铜铁，坚而 不蠹。李德裕截细枝尺余，刻为遵像，往往飞去复来，广明已来失之，槎亦飞去。 此书为明代曹学佺所着，是一部关於地理的书籍。书中提到一本古籍“洞天 集”所记载发生於唐代的一件奇事。“仙槎”是中国古代称神仙们所乘坐之乘具， 即今日之航空飞行器。严遵是西汉人，此处仙槎乃指严遵所知道的仙槎，可能是 有人与他提起过。麟德殿是唐朝长安宫中着名大殿，建於公元664年左右，长约 85米，宽约58米。李德裕是唐宰相，父亲李吉甫也官至宰相。他曾将部份机件截 去，刻上严遵的肖像，而居然还会飞来飞去。此“仙槎”长约15，直到广明年间 （公元880－881年）小飞行器和仙槎遂飞去无踪。 ●老学庵笔记──熙宁癸丑，华山阜头峰崩，峰下一岭一谷，居民甚众，皆 晏然不闻。乃越四十里外平川土石杂下如簸扬，七社民家压死者几万人，坏田七 八千顷，固可异矣。 “老学庵笔记”是南宋陆游的着作，熙宁是北宋赵顼第一个年号，癸丑年为 第六年，即公元1073年。华山山头一日突然崩飞，山下居民竟然都不知道。山头 一飞二十多公里，落在一川旁平地，结果造成数万人死伤，农田毁损五万多公顷， 山峰居然能无声无息飞越那麽远，真是奇闻。 ●续夷坚志──宣和末，华山下石子岗地震之後，东西易位，摧压十八村， 土人谓神物所移，为立移山寺。 元好问在此书上记载一桩又发生在华山地区的移山事件，下石子冈有两座山 在地震过後竟然互相位移，而摧毁了十八个村庄。当地人还为此建寺供奉山神。 时间为北宋宣和末年，公元1125年。 ●宜兴县志·祥异志──康熙十九年大水，太湖中水忽分为两，有路达长兴， 後有人见一田罗大如箩以带系之，将负去，两边水合，放之趋归。 公元1680年，在大雨过後，太湖湖水突然一分为二，露出一条路，可由宜兴 直通长兴，长达20公里。有人见一巨形田螺在水分路上，欲背回家，此时水忽然 合拢，吓得他丢了就跑。是不是田螺？各位看倌自当明了。 ●顺天府志·祥异志──正德十年七月，文安水忽僵立，是日大寒，结为冰 柱，高围俱五丈，中空旁穴。数日而贼至，民避穴中，生全者甚众。 这是个极特殊的事件，发生在明正德十年，即公元1515年8月。文安县在今 河北保定以东约80公里，时值夏日，河水居然无缘无故朝空直立，而且遇寒气结 成十几公尺高的冰柱，中空而侧面有洞。如此维持数日，还能让多人在里面安然 度过盗贼侵略，真是前所未见。 原帖来自于网易社区: http://club.163.com/viewArticleByOldUp.m?boardId=ufo&articleId=ufo_10de8834ab75c78
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回答时间：2025-01-14 18:50
